天台宗性空长老创建加拿大佛教的贡献(二)

 

发布: 2015-11-16 19:09:44   作者: 欧阳镇   来源: 本网讯   

 


 

  • Default
  •  



     

    弘法利生(一)

     

      

     

      性空长老不仅是最早在加拿大建寺的开山祖师,而且是最早在此弘法利生的一位高僧。性空长老极为重视弘法利生,他说:“身为出家人,当以弘法为家务,利生为事业。”(性空,《加拿大佛教会四十周年的回顾与展望》) 性空长老认为他来加拿大的主要目的就是为了弘法利生,他在不同的场合反复提到过这一点。他曾明确地说过:“因为身为天台宗法脉薪火相传的天台子孙,诚老丶乐老和我四十多年前,从香港来到北美,成立加拿大佛教会,创建湛山精舍,目的就是弘扬中国大乘佛法,……”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)以后他在回忆中也提到过:“回想起在数十年前,我跟随乐老、诚老两位法兄,千里迢迢,从中国到香港,最后辗转来到加拿大,其主要目的,就是发愿要把中国大乘佛法弘扬到西方,更希望通过加拿大这个国际平台,让佛教的真理传播到全世界,倡导法界有情,同具觉性,和谐社会;祈愿世界和平、人民安乐;佛日增辉,法轮常转。”(性空,《发菩提心弘扬佛法 戒杀护生世界和平》)

     

      性空长老1967年驻锡多伦多后,1969年办理了合法手续才正式开始弘法的。“中国佛教在加拿大,仅有从香港来的诚祥、性空两位师,他们自一九六七年即驻锡多伦多城,建立加拿大佛教会,于一九六九年已得到加拿大政府主管批准,开始弘法,信徒日渐增多,有一些加拿大男女信徒,每星期四及星期日都来参加打坐念佛。”(于凌波著,《中国佛教海外弘法人物志》,财团法人台北市慧炬出版社,1997年,第369-370页)性空长老当时是与诚祥法师一起从事弘法工作的。“不过,最初到加拿大撒布菩提种子的,却是性空、诚祥两位法师。”(于凌波著,《中国佛教海外弘法人物志》,财团法人台北市慧炬出版社,1997年,第365页)由于“延续天台宗法脉的传承,加拿大佛教会湛山精舍弘法利生的宗风是教演天台,行归净土。”(性空,《但念弥陀佛无上甚深》)这也就是说,性空长老是承传天台教法,故而在弘法中的宗风和宗旨是“教演天台,行归净土”。

     

  • Default
  •  


     

    弘法利生(二)

     

      

     

      正人先正已,性空长老在弘法中就是这样做的。一是牢记中华民族文化传统。他认为,无论在什么地方,都不能忘记自己的文化传统。他说:“唯愿中国人无论移民到世界任何一个角落,都不要忘记自己的根源,以能够保存本有的中华民族文化传统,作为一个炎黄子孙,引以为荣。”(《性空长老在加国佛教五台山大雄宝殿奠基大典致欢迎辞》)二是坚信佛法具有无比巨大的正能量。他在开示中说:“在这个末法时代,幸有历久弥新的佛法引导,无论对于精神生活提升、人心净化、家庭和睦、社会安定、世界和平,都能够发挥积极的作用。举凡佛教的般若智慧、慈悲、因缘、果报、平等、惜福、缘分等法义的启示,无不让我们在日常生活的历境逢缘当中,都能够随机应变,深得佛法的大利益,看破放下,解脱自在,离苦得乐,福慧增长。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)三是以实际行动来履行佛法的信念。性空长老无论是待人处事,还是日常生活,都能做到这一点。在待人处事上,他说:“数十载以来,我待人处事都本着光荣归于佛陀,功德归于檀那,不如法之处,自己承担的宗旨理念来管理庙务,时刻反观内省,凡事务必要亲力亲为,并将不求有功,但求无过列为座右铭。”(性空,《加拿大佛教会四十周年的回顾与展望》)在日常生活中,他说:“我和诚老当时常以过期的面包,裹腹度日,家俱及生活用品亦十分简陋,但我们知足常乐,更感恩这些困难都是对我们的一种磨练,能减少我们的骄慢自傲习气,使我们的意志更加坚强,修行更加精进,常提醒自己,受苦是出家人的本份。这样,历劫以来的习气,逐渐就会减少。”(性空,《加拿大佛教会四十周年的回顾与展望》) 四是在修行中找差距。性空长老对自己的修行抓得很紧,他曾讲道:“在七十年代,中国人在多伦多很少,信佛的人更是稀少。每次举办法会,参加者为数不多,这也使得我和诚老有空静修,成为我们内省静坐的最佳机会。”(性空,《加拿大佛教会四十周年的回顾与展望》)并且在修行检查自己的过失,他说:“我一生以弘扬中国大乘佛教为己任,祈愿加国佛日增辉,法轮常转。但人民安乐,世界和谐,要从每一个人做起,戒杀放生,断恶修善,自净其意。因此,我也时时检点自己的身、口、意;刻刻勤修戒、定、慧来消灭贪、瞋、痴;静坐常思己过,闲谈不论他非等学佛守规,愿与四众弟子共勉之。教演天台,行归净土,与大众共发菩提心,励行佛陀的教诲,自觉觉他,自利利他,不为自己求安乐,但愿众生常离苦。”(性空,《加拿大佛教会四十周年的回顾与展望》)这充分体现出一位高僧修学的本色。

     

      性空长老不仅以身作则,而且教法有道。他既注重教理阐述,又善于修持引导。在教理上,他认为,首先要肯定自己本具的佛性。他说:“今天我们共聚一堂庆祝佛诞,让大家进一步认识到佛陀的崇高伟大,大家在称扬佛陀巍巍功德的同时,更应敬仰佛陀万德庄严的三觉圆、万德具;除了感恩佛陀外,我们更要肯定自己本具的佛性,进一步精勤向佛陀学习,乃至在在处处,心中念念有佛,以是心念佛,是心作佛的愿行,来报答佛陀慈悲的深恩。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)他还进一步分析了人具佛性的重大意义,他指出:“人之所以能够成佛,是因为佛性人人本具,各人都拥有成佛的性能;然而,只因为凡夫俗子的真如清净本性,为妄心随境转时,便被无明烦恼所覆盖,犹如明镜蒙尘,或明月被乌云覆盖一样,一念无明,贪、瞋、痴三毒所覆,佛性便不能显发出来,永受生死六道轮回之苦,佛陀叹众生是可怜可愍者!”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)从而推断出:“从心性迷悟之间的观点而言,佛是已经彻底觉悟兼备智慧圆满的有情众生,而众生则是尚待觉悟的未来佛。佛与众生,只是觉悟的境界有先后,修证有深浅的差别而已。再者,众生由于因缘果报的千差万别,在贵贱贫富上各有所不同,但在理上而言,一切众生的本体自性,佛与众生是并无差异的。”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)重要结论。在修持上,一是反复强调修证的重要性。他说:“明心见性,不单只凭借文字般若的知识或学问而可达成,而是需要透过实践与修证的功夫,才能成就佛道。”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)“解行并重,既需要慧解,尤须付诸实行。”(性空,《性空长老于佛陀出家纪念法会开示法要》)“成就圆满佛道的法门,是要累积力行实践之修证。”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)所有这些话语,都是强调佛法的修证意义。二是要发心。他指出:“学佛,即是要学习释迦牟尼佛的慈心悲愿,要发心出家修道,发挥但愿众生常离苦,不为自己求安乐无我精神;难舍能舍,放下世间一切的荣华富贵和五欲的快乐;难行能行,不怕佛道长远,也不畏无量众生难度;功德微妙,不可思议。”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)不仅如此,而且要发长远心。他特别强调:“初发菩提心的人,不要怕佛道长远而畏退,而要精勤不懈怠地发恒常久远之心,从生活中点滴累积的修持,奉行菩萨道实践来修福修慧。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)三是要从心灵净化做起。他结合当前社会问题,提出:“世界之所以战争不息,其根源在于世人内心的贪、瞋、痴无明,广积怨业。因此要世界平和,须从人们的心灵净化做起,从实践佛教的无我、慈悲、尊重、平等的佛法义理做起,如此以来,期盼世界和平的实现,则就指日可待了。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)四是强调佛法修学的次第。他首先指出应重视佛法修学的次第,他说:“佛法的修行次第,都能令众生转凡成圣,自觉觉他、自利利他,情与无情,同圆种智。”(《性空长老于佛陀出家纪念法会开示法要》)接着具体讲述自觉、觉他、觉行圆满三个修行次第,说:“成就佛道,要具足自觉、觉他、觉行圆满三个修行次第。所谓没有天生的弥勒和自然的释迦,佛陀告诉我们,成佛是要经过三祇修福慧,百劫修相好。自觉,属于修慧,而利他行,则是属于修福。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)进而还提出五乘佛法的修行路径,说:“然而方便有多门,归元无二路,五乘佛法是以人天乘为基础,次第直达佛乘。所以受持三皈五戒、奉行十善法,以及明因果、相信轮回业报等的人天乘,是佛乘的初阶;佛弟子应要具足信、愿、行,如法依照五乘佛法循序渐进的实行实作,迈向三觉圆,万德具完成人格、成就佛道的最高境界。”(性空,《仰止唯佛陀 完成在人格》)

     

  • Default
  •  



     

    弘法利生(三)

     

      

     

      为了将佛法的修证与日常生活相结合,性空长老又提出了放生(即护生)和食素两种方式。对于放生,性空长老首先讲解放生的含义。他认为:“放生,就是护生。放生,也是佛教徒实践佛陀众生平等丶慈悲救世的精神的一种美德。佛教之五戒丶十善,以及菩萨戒的第一条戒律,就是不杀生戒;除了不杀人之外,广义而言,就是不去伤害而尊重异类有情无情的生命,这也是佛弟子应该自发性去严守的戒律。佛法中的戒杀护生,为五乘佛法之所共修,这些戒恶行善的行持,是确保来世得生人天福报的乐果。”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)他还进一步深入指出:“放生,是从戒杀而衍生出来的。也可以说,放生是戒杀的更上一层楼,是进一步的善行。”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)其次,性空长老详细分析了需要进行放生的道理。他解释说:“不但应该体念生灵动物与人类一样,同有血肉和同有苦乐之感受,而且还与我们曾为亲朋眷属。思念及此,我们又何忍去残杀它们,令它们与家庭眷属分离呢?爱护动物最重要的是,要以处境自他互易,立场对调来培养增长我们的慈悲心。所以,除了尊重爱惜任何生命而严持不杀生戒外,更当随缘以方便的护生放生积极进取行动,来解救动物受伤害之苦难,视它之苦乐即我之苦乐的身同感受,视它的生命就如自己宝贵生命的同事利行。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)并着重阐述在放生中护生的重要,他说:“佛教之所谓放生,是佛弟子除了要守不杀戒外,更要实践护生,使一切有情得生安乐,常作如己想。在一切时丶一切处,若随缘遇到遭逢被网捕之生灵,应当量力施财赎其身命,释放到水边丶山野间或空中去,让它们逍遥自在,享尽天年。”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)最后,性空长老总结道:“因此,放生是自利利他的善行,也是人人应尽的责任。”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)因为放生功德,如此殊胜,性空长老还引用明朝憨山大师如下的偈语:

     

      人既爱其寿,生物爱其命。

     

      放生合天心,放生顺佛令;

     

      放生免三灾,放生离九横。

     

      放生寿命长,放生官禄盛;

     

      放生子孙昌,放生家门庆。

     

      放生无忧恼,放生少疾病;

     

      放生解冤结,放生罪垢净。

     

      放生观音慈,放生普贤行;

     

      放生与杀生,果报明如镜。

     

      放生又念佛,万修万人证。(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)

     

      以此引起大家的深刻省思。

     

      对于食素,性空长老认为不仅是护生的实践,而且对于身体健康有益。他指出:“食素,不仅对于身体健康有着莫大的裨益,同时也是对佛教倡导戒杀护生,促进和平这一理念的实践。对于身为佛弟子来说,食素就是对众生尊重融和、平等共生的体现。简而言之,素食主要蕴含着长养慈悲、健康卫生、保护生态、促进和平等等深远的意义。”(性空,《发菩提心弘扬佛法 戒杀护生世界和平》)其次,性空长老从佛法修证的角度谈了食素与护生的作用。他强调:“佛门之所以强调吃素,目的就是要倡导世人尊重一切有生命的众生,捐弃自私自利的我执,长养本有的慈悲心。因此,不但不应该侵犯其他生物的性命,还要护生,并且祝愿一切有情众生离苦得乐。”(《新时代电视台记者李柯专访性空老法师》)再次,性空长老将食素的益处作了宏观的推理,得出:“由此可知,佛教推广素食,是希望唤醒世人的迷觉,珍惜一切众生的生命,将佛法的慈悲、平等、尊重与融和,实践于我们日常生活当中。大家若能实作实行,我相信在不久的将来,一切众生定能享有一个安和乐利的世界。”(《新时代电视台记者李柯专访性空老法师》)并进一步推断出:“如果人人都能实践佛陀的教化,宣扬戒杀、护生、吃素的理念,人间必将成为和平清净的乐土。”(性空,《2012年4月28日佛诞千人素宴的开示》)最后,性空长老得出结论:“因此,以佛教的观点来看,戒杀仅是止恶,是消极的善行;而放生吃素,则是积极的护生善行。放生与吃素是一体的两面,如此同时并行,修行最为圆满。”(性空,《加国佛教五台山放生法会缘起》)这种将食素与护生结合起来的修证方式,可以说是佛法修证与日常生活相结合的新思路、新方法。

     

  • Default
  •  



     

    弘法利生(四)

     

      

     

      为了使佛法修证应机,性空长老还提出了以下几种方法:一是提倡禅净双修。他认为:“无论念佛,还是静坐、拜佛等修持,其目的都是希望破妄显真,把妄念去除,把本有的清净佛性显现出来。”(性空,《但念弥陀佛无上甚深》)他还举出打佛七的事例加以说明,说:“禅净双修的佛七,使被生活八苦逼迫的人们,有一种犹如回到自己快乐家园般的感觉。这种热恼消除,解脱自在的体验,可比喻为在烈日当空的闷热夏日,突然走进一间设有空调的冷气房里,剎那之间的清凉自在,心开意解之体验,真是非语言、概念所能形容。”(性空,《但念弥陀佛无上甚深》)二是倡导孝道。他明确地指出:“中华民族自古至今是一个非常重视孝道的民族,百行孝为先的孝道思想,是人格之养成和伦理道德之规范。”(性空,《2012年8月31日盂兰盆梁皇宝忏法会圆满日开示》)并认为盂兰盆法会是报亲恩的妙法,他说:“因此每年参加盂兰盆法会,无论超荐或祈福,冥阳两利,是报亲恩的妙法,佛弟子应依教奉行,不可不信也。”(性空,《2012年8月31日盂兰盆梁皇宝忏法会圆满日开示》)并且要求弟子应依教奉行。三是劝修忏悔法门。性空长老认为:“在佛教的八万四千法门当中,忏悔,是必修的法门。”(性空,《2012年8月31日盂兰盆梁皇宝忏法会圆满日开示》)五是修改习气。性空长老认为习气是可修改的。他说:“我深信只要如法修行,习气是可以修改的。”(《性空长老于佛陀出家纪念法会开示法要》)并鼓励大家要精进修改习气,说:“不怕念起,只怕觉迟,只要发心常观照自省,精进修改习气,以智除妄,达到心地清净圆满的境界,自然便能悟入佛智。”(《性空长老于佛陀出家纪念法会开示法要》)只要习气修改好了,就有希望达到圆满的境界。

     

      为了适应形势的发展,进一步推广弘法利生的伟大事业,性空长老发起创建加国佛教四大名山。他在致辞中说:“本舍之所以发起创建加国佛教四大名山,其目的就是弘扬大乘佛教,推广文殊、普贤、观音和地藏等四大菩萨的悲、智、愿、行等伟大无畏精神。”(《性空长老在加国佛教五台山大雄宝殿奠基大典致欢迎辞》)这将为加拿大佛教的弘法利生事业开创新局面打下扎实的基础。

     



    (作者系江西省社会科学院宗教研究所所长、研究员)