发布: 2009-05-30 18:48:00 作者: 来源:
无处不在的观世音菩萨 … 悲智愿行，横竖三界
性空法师开示 三宝弟子惟净恭记
编者按】今天，2008年7月21日（农历六月十九日），欣逢观世音菩萨成道圣诞，借此良机，恭请 性空老法师跟大家分享观音法门的不可思议境界。他老人家的修行体验是：「常常恭敬念观世音菩萨：以现前一念清净心，朝念观世音、暮念观世音；念念从心起、念念不离心。观世音菩萨大慈大悲，千处祈求千处应，正如洪钟在架，有叩则鸣 … 现感现应、冥感冥应；竭诚礼念，定有感应」。
达义法师慈悲，诸位护法居士福慧无量，大家好。阿弥陀佛！
今天是农历六月十九观世音菩萨成道良辰，我很高兴看到大家连日来法喜充满，前来湛山参加庆祝法会。在此，至诚祈愿观世音菩萨的加被和护佑，普利十方法界众生，把观音法会三永日所有的功德利益，回向各位护法居士合家平安，有愿必成；世界和平、人民安乐，灾难消除；近期在中国四川地震和缅甸风暴中遇苦难的众生，殁者早归极乐，存者福寿康?。
据今天上午恭诵的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，佛告无尽意菩萨说：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。」这几句经文是赞叹观音菩萨的慈悲和功德利益。
为什么观世音菩萨有这么大的神通妙用和功德？
观世音悲智双运，神通妙用
除了在《普门品》介绍观世音菩萨普门示现，随机示现三十二种应化身，无缘大慈，同体大悲，平等救度一切需要帮助的众生。依据《楞严经》卷六说，观音修持是一门深入，专修耳根圆通法门而成道的菩萨。修成之后，对自已能够心无罣碍，观照万法而能任运自如，对于外境的一切利、衮、毁、誉、称、讥，苦、乐，皆能不动于心；对于众生，观世音菩萨以能观之智能，观察世间一切遭苦恼众生，现身遍于十方法界寻声救苦。
另据《悲华经》记述，因为观世音菩萨在因地修行时，曾发大愿：凡是受诸苦恼、恐怖的众生，只要称念他的名字，若被衪耳闻眼见，便为众生解脱苦恼，令得安乐。
从上述经典引证解释，《普门品》和《悲华经》内容介绍观世音是因为度他、觉他、利他，大悲心起而得观世音名号；而在《楞严经》所说的观世音菩萨是依自修、自觉、自利，证无上菩提而得名。
度他、觉他、利他是「悲」；自修、自觉、自利是「智」。因为观世音菩萨的名号，兼备具有悲智双运的意义在内，具有不可思议的无量功德。
古佛示现，饶益众生
我们现在所称念的观世音菩萨，根据佛经的记载，其实在无量劫以前，早已成佛，名号为「正法明如来」。由于因为衪具大慈悲心的驱使，济世利物，特应化为菩萨身，廣修六度万行，随缘度化十方法界一切有缘众生。
随缘度化有情，临终接引生西
（一）据《观无量寿佛经》云：「… 愿求生极乐国，彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至与诸眷属，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。」
（二）又《药师琉璃光如来本愿功德经》亦说：「若有四众 … 愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨（其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、 药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨等，是八大菩萨）乘空而来，示其道路，即于彼界，种种杂色众宝华中，自然化生」。
观世音，不仅是以慈悲救济我们现生苦难为本愿之菩萨，而且是西方三圣中的一尊大菩萨；也是东方琉璃世界药师如来的八大菩萨之一。观世音菩萨随机示现，接引亡者往生极乐净土。又在《悲华经》所载，观世音菩萨更是西方极乐世界一生补处的法身大士，现在极乐世界辅助阿弥陀佛教化，将来继承阿弥陀佛，为极乐世界的教主，号「普光功德山王如来」。
（三）《大悲心陀罗尼经》云：「汝等大众，诸菩萨摩诃萨、梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢；一切人天，常须供养。专称名号，得无量福、灭无量罪，命终往生阿彌陀佛国」。
以上经文明示，三宝弟子日常持名称念「观世音菩萨」名号，与持名称念「阿弥陀佛」四字洪名的功德，是无异无别的。是故须常念观音圣号，念念勿生疑；以我的体验，深信大感则大应，小感则小应，冥显感应只是因众生之心念之诚与不诚，而有感应大小之差别。
据史籍所记述观音的灵验，多如恒河沙数，今天略述古今亲蒙观世音菩萨护佑之事迹与大家分享，借此因缘以起正信：
虔诵《普门品》的感应
三藏法师鸠摩罗什，于姚秦弘始八年（公元406年）译出《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》后，《普门品》在中国广大弘扬。信仰观音，深入民间，据史籍记载，早在南北朝五胡十六国的北凉国王沮渠蒙逊，有一次患了一场大病。正当百药罔效，垂危之际，有一位来自印度的译经法师昙无谶，到皇宫去探病。法师诊断国王所害的病，并不是一般四大不调的病，而是一种宿世业障病，此非世间医药所能救治。若要消除此业障病，应当虔诚恳切念诵《普门品》，仰仗观世音菩萨慈悲加被的力量，令业障消除。国王遵照法师的指示去做，恭敬念诵《普门品》不久，果有灵验，国王的病真是果然不药而愈，从此，全国大臣百姓读诵《普门品》盛行于世。《妙法莲华经》共二十八品，《普门品》是其中的第二十五品，此品便成为中国最弘通的一品了。
心诚则灵，有愿必成
忆想在四十年前，诚老和我初来到多伦多时，在这里定居的中国人很少、信佛的人更稀，而且中國大乘佛教的寺庙和出家人几乎没有。因此，我们发心決定留在多伦多定居，筹建寺庙，弘扬佛法、度化众生。
当时我们身为加国的新移民，人地生疏，这里护持僧人的在家居士只有寥寥可数。湛山在从无到有的成长过程当中，一路走来是非常的艰难辛苦；那更谈不上会有足够的资金去购买固定的庙址了。因此，只有暂时租住廉价的房子，作为临时佛堂用途，接引一些善信；但每每当在租约到期时，又要搬迁到另一个地方去，常会有明天不知道又要搬到那里去的感觉，居无定所的烦恼，时常在脑海里盘旋不停。
出家人生活淡薄，本来无欲无求，当时诚老和我唯一的心愿，就是只希望有因缘购地建庙，有个弘扬佛法的永久基地，秉承先师倓公上人的遗志，弘扬中国大乘佛教，延绩青岛湛山寺「教演天台、行归净土」的家风；好让皈信佛教的中西社会善信，有个净化心灵和联谊的好去处。
在加拿大佛教会成立后之初，我们在多伦多初到异国他乡，身无长物，当初又没有得到足够护法居士资源的援助，我们心里在想着：希冀「筹建道场，续佛慧命」理想的实现，真有如「水中月、镜中花」，常常会感到有前路茫茫的障碍和考验。幸赖我们有了佛法的信仰作为依皈，信仰就是力量。我们深信佛教讲因缘，只要在某事情上奠定正确的目标，坚定不移地发心去努力，「人有诚心、佛有感应」。于是诚老和我各发了一个心愿，就是诚老每天拜萭佛忏，我则礼拜大悲宝忏，除了自力外，朝夕虔诚祈求诸佛菩萨的慈悲加护。
「大悲宝忏」是一个观音法门，在湛山精舍的大雄宝殿、观音殿和地藏殿的工程还没有圆成之前，我每天在处理法务之余，都定时在礼拜观世音菩萨、忏悔、祈福以及回向；希望借着宝忏的法水来洗涤我等的心垢，一心对观世音菩萨的大慈大悲，有求必应、感应道交，深信不疑。
我在湛山精舍最早期的日子，就是这样的一路走过来。《华严经》上说：「信为道源功德母，长养一切诸善根」。因为愿力与修行、特别是得到观世音菩萨的感应道交，慈悲护佑，使得今天湛山才有这么庄严的一个寺庙，给大众作为净化心灵、修学佛法、了生脱死、早出三界、共证菩提的道场。
近年来除了湛山精舍外，还有万佛舍利宝塔和湛山附属数个道场，近年来更有大家发心来筹建加国佛教四大名山，因此诚老和我都朝暮感谢观世音菩萨之恩德。这就是为什么湛山精舍每逢在农历二月十九观音菩萨圣诞、六月十九观音菩萨成道日、以及九月十九观音菩萨出家日，都盛大举行三天法会庆祝。于法会期间，第一天和第二天是礼拜大悲忏，最后一天圆满日便恭诵《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。
信仰观音，遍满世界
观音菩萨之信仰始自印度、西域，后传至中国、东南亚以及日本，韩国等地，均广为流布。近代更随着佛法西来弘扬的发展，信仰观音菩萨在北美洲或旅居世界各地华侨社区亦甚为盛行。每逢初一、十五、诸佛菩萨圣诞节日，甚至平日，无论在湛山的大殿、观音殿或是观音亭，都会看到不同社会阶层人士，跪在观世音菩萨圣像座前恭敬礼拜、许愿、还愿。
灵验感应的故事，过往在湛山也有不少。其中有两位信徒，每年都不忘抽空远自温哥华前来湛山精舍，礼拜供奉在观音亭的送子观音菩萨。原因是:在过去有一年，这对夫妇曾经在湛山精舍参加观音法会后，在观音亭供奉的送子观音菩萨座前，诚心祈求生育孩子。后来真的如愿以偿，喜获一个白白胖胖的男孩子。此后，他俩每年都惯例来到湛山做随喜功德，供养三宝还愿，以礼谢观音菩萨的恩德。