发布: 2009-05-30 18:44:00 作者: 来源:
性空长老在《梁皇宝忏》法会开示
发菩提心 行愿等持
三宝弟子惟净恭记
诸位法师、诸位护法居士，阿弥陀佛！
二零零七年度的盂兰盆节《梁皇宝忏》法会，于今晚施放大蒙山施食后，便已告圆满了，七天当中各位护法居士在诸位法师的带领下，发大菩提心，虔敬跪拜，恭诵经文，功德回向，冥阳两利。
本舍今年启建的孝亲报恩《梁皇宝忏》法会非常殊胜，参加拜忏人数比去年更加踊跃，法会从第一天开始，每天都有数百名信众参与，其中更有不少人每天从早课，继而参加白天拜忏，晚课后还聆听达义法师讲解《楞严经》要义，直至晚上八时半后才回家休息，诸位护法善信如此精进虔诚，令我感动不已。回想四十年前我与乐渡和诚祥两位法兄，远涉重洋，在他乡异国，秉承家师倓虚老法师的「建寺安僧、弘法利生 」之宏愿，历尽艰辛，今喜见佛法在北美日渐昌盛，寺院不断兴建，真令我们万分的欣慰。在这法会的七天中，大家诚心礼拜《梁皇宝忏》，我想值此良机跟大家讲解礼拜此忏的宗旨与要义。
法会的宗旨
忏悔不单是对我们个人有利益，同时亦是自利利他，藉由佛、法、僧三宝加持的力量，普沾法雨，我衷心的希望大家能把这个佛法利益的功德，回向给尽虚空遍法界、一切众生以及超荐各人历代祖先、过往先灵；冤亲债主、无祀孤魂；海、陆、空及一切天灾人祸、受苦遇难的众生，皆得超升，同生净土，莲品高增。健在的父母师长、亲朋眷属等，福乐百年、如意吉祥；祈愿四众弟子发心创建的「加国佛教四大名山」早日圆成，普利人天，共证菩提、同享法乐，这样发心立愿拜忏，其意义更为深远。
《梁皇宝忏》缘起
《梁皇宝忏》是梁武帝为超度皇后郗氏而由宝志公等高僧撰写的忏悔文。礼忏缘起因郗氏在生时嫉妒六宫，其性惨毒；死后堕为蟒蛇之身，被小虫唼啮全身，痛苦难堪。有一天她现身到宫中陈露于武帝前，祈求拯拔其苦。据《慈悲梁皇宝忏》记载云：“帝闻之，呜呼感慨，既而求蟒，遂不复见，帝明日大集沙门于殿庭，宣其由，问善之最以赎其苦 …”武帝启请于宝志公赎脱郗氏苦难的方法，宝志公教以妙法，搜索佛经，录其名号，采摭诸经妙语，撰悔文共成十卷；并告知唯有假助天下高僧礼佛，为其忏礼，以忏涤其障垢；武帝依教奉行，如法如仪礼请众位高僧大德诵经礼忏后，郗皇后即托梦于武帝，她已蒙三宝加持得生忉利天，并呈现容仪端丽天人，殷勤致谢，言讫不见。
礼忏的利益无穷无尽
由梁武帝创修启建的《梁皇宝忏》，迄今有一千四百余年，乃佛门中最悠久之忏法，是忏法中最完备之轨仪模板，后世僧俗四众常修此忏法，以灭罪、消灾和济度亡灵﹔据以往生灵验事迹，至心归向，虔诚礼诵者，无不有求必应，感而遂通。正如《慈悲梁皇宝忏》首卷云：「当时郗氏方沦蟒类，已承忏法援超升，近世士民每遇障缘，多沐胜因赐灵验以之灭罪，罪灭福生；以此消灾，灾消吉至；济度亡灵者，永脱苦轮；解释冤尤者，即离仇对，真救病之良药，乃破暗之明灯，利及群生，恩沾沙界，论其功德，岂可称量。 」
十卷忏文统摄理、事、行、愿之佛法妙义
《梁皇宝忏》为佛教中忏悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。「法为舟船，度诸未度」，这忏文是法宝。宝志公禅师应梁武帝之请，编撰《梁皇宝忏》忏文总成十卷，内容涵括理、事、行、愿。于《慈悲梁皇宝忏》序云：「集十卷之悔文，总列四十品章，将及二千余礼。前为六根三皈依，断疑、忏悔、解冤。后及六道四恩礼佛，报德回向、发愿，于其中也，正以露缠结罪，涤过去之恶因；复凭发菩提心，植当来之种智，显果报彰阳世之造愆；出地狱示幽冥之受报。警缘三宝，以破邪见魔；省念无常，以剿妄想贼。自庆踊悦欣功用之匪虚，嘱累殷勤，冀法会之不绝。 」
我们深深相信，三宝弟子若能够依照《梁皇宝忏》忏文，如法修行，福德因缘果满时，每个众生皆能圆成佛道。但是我们大多数人往往在法会过后，便把忏文内的要义很快忘记了！我是衷心希望在座各位，要把《梁皇宝忏》的要义常常记在心里，天天反省一下自己在日常生活当中的身、口、意是否有犯过失、是否遵照忏文的内容依教奉行，若觉察到自己有犯过失的话，便要立即改过自新。特别要记得《梁皇宝忏》中所讲的事依理成、理由事显的道理，更要做到愿中有行，行中有愿的工夫，才是学佛修行的关键。
礼忏是灭罪成佛根本
湛山精舍及其所属道场，除了定期举办例行法会外，更依据修行者根器的深浅而设有禅、净、律、密等各宗修行法门和经论讲解等，例如天台止观禅修班、念佛共修会、八关斋戒和大悲咒、楞严咒等修行方法，·还有佛经讲座、中英文周日佛学班、读书会等教义研习课程，让有缘人共同精进修行，使众生善根增长。礼拜《梁皇宝忏》是所有修学佛法者的基本功课。忏法是悔除往昔所犯罪过，以便积极修行的一种佛教仪式。佛法常告诉我们：「人非圣贤，谁能无过 」。我们在日常生活当中，身、口、意三业常会犯错过，通过忏悔这种方式来修行；洗涤业障、修证菩提，既能逃业惑之密网、并可除积愆之缠缚。
为什么大家在法会期间会有法喜充满？
这个法喜是从每个人内心中启发出来的，因为通过忏文至心忏悔，便能把我们每一个人内心的贪、瞋、痴等烦恼都能去除掉了，我们心中的烦恼清除出来以后，本有的智能和常住真心，都能显现出来，因此，通过拜忏以后，能得到心灵的净化和无尽的法喜，如人饮水，冷暖自知。
为什么我们常要礼忏回向祖先？
有些人会提出疑问，我们每年都在超度祖先，他们不是已经超升了吗？
为什么我们还要继续在每逢清明或盂兰节等例行法会去超渡过往先人呢？
因为众生多生累劫沉沦于六道，生生死死、死死生生，没有了期，纵然佛力加持，免遭三涂之苦，但尚在轮回之中，即使脱离三界，但还处于西方极乐世界之下品莲花。极乐世界有九品莲花，每一品都有三种，三九廿七品，所以我们要时常拜忏，希望回向给先人往生极乐世界，莲品高增，早日成佛。成佛后希望他们乘愿再来，广度众生。何况礼拜《梁皇宝忏》，除了祖先得到利益，同时我们自己亦得到无上的利益。
发菩提心 立弘誓愿，利益群灵
据《大日经》说：「修行人要以菩提心为因，大悲愿为根本 」
。要发大愿，心怀众生，才是真正的三宝弟子。愿力是精进的原动力，众所周知，诸佛菩萨为度众生而来，必有大愿，如观音菩萨有十二大愿、普贤菩萨有十大愿，而地藏王菩萨有「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛 」之大愿。还有阿弥陀佛为了度我们娑婆世界的众生，而发了四十八个大愿。今年法会特别殊胜之处，是能够邀请到四十八位功德主代表弥陀四十八愿，为一切亡灵拈香、跪拜、求法的功德利益，皆大欢喜。
四十八位功德主拜忏不为自求，一心代表海、陆、空众生来礼拜，不畏时间长久，不怕跪拜艰辛，只为祈愿佛光普照，芸芸众生解脱苦轮。
修行人除了自已要渡越爱河欲流之外，更要将他人度脱至究竟涅盘的彼岸，所谓自度度他，皆成就是也，正如《华严经》云：「不为自己求安乐，但愿众生常离苦 」。
不可思议的功德是从什么地方来？
是从一个至诚心、敬仰心、虔诚心、平等心和慈悲心而来 … 从这些发心而产生的功德，由功德而延伸出福报和智能。
何谓福报和智能？所谓：「佛法难闻今已闻、人身难得今己得，今生不向此生度，更待何生度此生？ 」
富者出财 壮者出力 巧者出技
这个人生真是不容易，我们不论是僧俗四众，得到一个人生是过去生修来的，很大的功德才能得人生，能得人生，能闻佛法，能护持三宝，真是福中之福啊！现在大家恭逢盛世，佛法昌隆，佛教四众弟子正在创建加国佛教四大名山，大家应该有力出力，有钱出钱，若没力没钱，起码发一个至诚心、欢喜心、随喜功德心；人人若具足随喜功德的智能，大家便没有烦恼了。无论是财施或是法施，功德都是等无差别，只要随缘随份，随心随力去发心护持三宝，是最重要的；正如苏轼偈云：「富者出财，壮者出力，巧者出技，皆舍所爱。 」
这样才是发心礼忏起修的真正意义，阿弥陀佛！