性空长老在佛七的开示

 

发布: 2009-05-30 18:40:00   作者: 性空长老   来源:    

 

惟净恭记

 


 

  诸位法师、诸位护法居士,阿弥陀佛!

 

  今天是佛历2550年11月11日(公元2006年十二月卅日),一年一度的弥陀佛七今天又开始了,时间过得真快,转眼之间,整整一年现在又快要过去了。我们能够在这一个幽雅清净的环境当中,念这一句“南无阿弥陀佛”,功德利益是不可思议的。同时这个殊胜因缘,也是不可思议 , 这都是因为各位多生多世所种下的善根,今天才能够有这个殊胜因缘前来参加弥陀佛七,有的人很想来念佛,但因种种业障现前而未能如愿。正如《无量寿经》云:「若人无善本,不得闻此经。 清净有戒者,乃获闻正法。」

 

  我最近感觉到修学佛法真不容易,释迦牟尼佛说了八万四千个法门,虽然每一个法门都可以导引通往成佛之道,但是我们众生业障深重,俗务缠身,对世间的财、色、名、食、睡看不破、放不下,所以背觉合尘,去佛日远,很难专心修行。不过幸好,释迦牟尼佛大慈大悲怜愍我们末法众生,特开设了一个了生脱死而较为易行的方便法门,这就是“上契诸佛之理,下契末法之机”的持名念佛净土法门。

 

  净土法门其独特之处,就是不但靠自力而且又有阿弥陀佛的慈悲愿力,发四十八大愿作为 摄受众生往生净土的善因缘,恒常执持阿弥陀佛圣号,一心不乱,其功德殊胜,不但在 临命终时蒙佛接引往生净土,一生成佛,同时还可以消除业障,增长福慧。正如《安乐集》云:「计今时众生,即当佛灭度后第四个五百年,正是忏悔修福,应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛,即能除却八十亿劫生死重罪。一念既尔,况修常念 … 」 经中又有云:「 念佛一声,福增无量,礼佛一拜,罪灭河沙。」 如是利益,释尊的一代时教,万千法门之中,只有修净土法门才能够当生踏上“成正觉”的菩提道上。唯有净土一门是妙契时机、易行易修、三根普被、九法界众生同往的大解脱法门,同时也是当今超凡入圣、成佛最佳之快捷方式,诚为未法中苦恼众生应病之良药。

 

  净土宗第十三代祖师,印光大师的遗训云:“净土法门,别无奇特,但具真信、切愿、 持佛名号。诸恶莫作、众善奉行。正助合行,不但决定往生,而且品位优胜。”从印光大师的开示中告诉我们,若要在临命终时蒙佛接引,往生西方极乐世界。 那么在“自力”方面,就必须要在平日实行信、愿、行净土三资粮的储备:

 

  要深信有西方净土,信有阿弥陀佛摄取众生之事,我等众生信有往生之分。还更要深信因果如影随形、生死轮回实有、佛号不可思议、持名能消宿业。

 

  要生起厌离娑婆、欣求极乐的悲切之愿、愿生西方了生死、回入娑婆度有缘的众生。

 

  老实修行:要以发菩提心作为四宏誓愿之基,一心不乱执持阿弥陀佛之万德洪名。孝养父母、尊师重道以及广行一切善行,这些都是修行净土之根本。

 

  有的人会提出疑问,既然念佛一声,可以能除却八十亿劫生死之罪业,但我们生平念了那么多声佛号,为何罪障依然很多呢?

 

  因为我们在三界六道中不知轮回了多少回,生生死死、死死生生,所造的罪业,无量无边。正如《华严经》云:「假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。」所以我们要有信心和恒心,不断要念佛忏悔求生净土,了生脱死,以满心愿。

 

  又《地藏经》云:「… 举心动念,无非是罪,脱获善利,多退初心 …」。在我们沉沦三界之内的人生当中,累劫以来从身、口、意之所造诸业行中,一般而言,造恶业比造善业多,因此众生苦多乐少。

 

  为什么这样说呢?因为在经中常说:「欲知前世因,今生受者是; 欲知来世果,今生作者是。」你看,正因为我们在无量无边、多生多世生死流转当中,所造十种恶业无量无边,故此每一个人当下招感了无量无边的烦恼和业障,这些苦果唯有自己才知晓,一切因缘果报都是自作自受的。正所谓「假使百千劫,所作业不亡; 因缘际会时,果报还自受。」

 

  依据《无量寿经》所载,阿弥陀佛在成道以前,因地修行的时候名号法藏比丘,曾发了四十八个大愿,经过五个大劫的修持,誓愿建立一个清净依正二报庄严的极乐世界,来度化一切众生,离苦得乐、往生西方,永不退转,进一步共发菩提心、同成佛道。但是我们众生的信心有时是未能够恳切,所以烦恼也未能彻底断除。当烦恼还未能断除时,那生死流转的系缚便永远不能超脱 … 六根逐妄、随情造业、永受轮回之苦。

 

  所以湛山精舍在欣逢阿弥陀佛圣诞良辰期间,举行精进佛七法会七永日,希望僧俗四众万缘放下,一心念佛,发愿把种种烦恼业障消除,求愿往生。在这个佛七期间,虽然是有七天,但是时间很快就会过去。蕅益大师曾云:「得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。」我们应当把握当下难遭难遇的法缘,在这个七天当中,慎勿放逸而谨记时刻要系意专精、异口同音念佛号不辍。 若能如是净念相继,如法修持净土法门,信深愿切、念一句“南无阿弥陀佛”圣号心中常持,提起净念,摒除妄念,那么本有的般若智能便能显现出来,从而减轻我们历劫的罪业,令三障消除,化娑婆秽土为极乐净土,转烦恼为菩提,体证心、佛、众生三无差别的境界。

 

  念佛法门乃背尘合觉、返本归元之妙法。现代生活虽然因科技进步、物质丰富而舒适享受。,但这些身外之物会促使人的心更加贪婪无厌,因而生活变得更加繁忙紧张,而念佛法门是修行中最为简易方便而究竟的修行法门。比方说,每天随顺因缘在家或在佛堂早晚礼拜持念南无阿弥陀佛六字洪名外,于一切时、一切处,无论在行、住、坐、卧当中,或穿衣吃饭、或开车走路、或工作休闲等语默动静于日常生活当中,皆适宜随意或出声念、或默念。念到念兹在兹,舍诸乱意、系心念佛、一心不乱。若能至心常修净业,定能证入“念佛三昧”临命终时可以蒙佛接引往生。因为阿弥陀佛曾发过愿:凡是往生西方者,无论是九品莲花中任何的一品都可以有“成佛”的褔德因缘。我们要常发愿:「愿生西方净土中,九品莲华为父母,华开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。」在西方净土这个清净无染的环境里,莲华托化,见佛闻法,可以与诸菩萨为伴,证入无生法忍,通达诸法实相。如《佛说阿弥经》所云:「… 众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。… 闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」

 

  净土法门如此殊胜不可思议,功德庄严,大众要生起“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身。”之想,要珍惜这份福德因缘,尽量少讲话、多念佛; 无烦恼、心清净; 速证念佛三昧,共证无上菩提。现以善导大师开示偈语作为结语与各位共勉:

 

  “渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;

 

  假若金玉满堂,难免生老病死;

 

  任是千般快乐,无常终是到来;

 

  唯有径路修行,但念阿弥陀佛。”