是念佛七第二天，念佛七是要大家起心修净土的法门，修净土的法门是佛在方等会上说的《净土三经》。最简单的就是《佛说阿弥陀经》，它里面的经文每个人都可念又容易明白，照《阿弥陀经》修行，从始至终都能得了生脱死。

  提起这佛法，有种种法门，那一门都行。有一句传言：「门门皆能通大道，路路皆可到长安。」虽然这是一定的道理，可是必需要一门深入。虽然是一门深入，也应当有正行，有助行。这一点各位要知道。修正行，是专修念佛的法门，这都是一定以念佛为正行。助行，你念经也可，你自己修禅也可，所以那一条道都可以做助行。

  单说这佛法的正行，那一门里都有正行。单说这净土法门的正行，这净土法门，普通的一句话，就说可以往生极乐世界。往生极乐世界，那是人所共知的了。有一定的一个品列，生到佛国去，可分三三九品——上三品丶中三品丶下三品。分这个三三九品，就是在一个净土分三三九品，那麽净土有多少净土呢？按极乐世界有四种净土，大家要知道，这四种净土大家耳朵也常听见过，可是大家不留心的多呀！

  往生到这地界，立地就成佛，有常寂光净土，这常寂光净土也分三三九品——上三品丶中三品丶下三品，这里都是那些明心见性，大开圆解的大菩萨们，往生到这常寂光净土。虽然是到常寂光净土，可也三三九品——上三品丶中三品丶下三品。常寂光净土以下呢？是实报庄严净土。常寂光是清净法身；实报庄严净土掌教是圆满报身佛。往生去到那里的，都是大菩萨，都有圆满的功德，戒丶定丶慧都具足。

  再向下是方便有馀的净土，就是自上向下的第三层庄严有馀的净土，也有三三九品。这地界的掌教是百千亿万化身，其实都是阿弥陀佛，这就是说佛现身不现身不能一样。这地界究竟最高的那个是证阿罗汉，四果的罗汉，从下说有须陀洹丶斯陀含丶阿那含丶阿罗汉这四种。这地界也分三三九品，这都是圣地。

  第四是凡圣同居的净土——凡夫丶圣人。圣人呢！佛也有，在这地方，也有大菩萨——观音菩萨丶大势至菩萨，能教化的，不是受教的。受教的都是我们凡夫往生到这地点，也分三三九品。所以假定说这愚夫愚妇，听人说念佛好，连一句佛经也不懂，也不识字，也不会念，那麽怎麽行呢？听别人说念一句「南无阿弥陀佛」，你若有诚心就能往生到极乐世界，你看这一句话极容易啊！大家要知道，只要你有诚心一样也生佛国，生佛国我们是位置低一点，你就是生到这个凡圣同居的净土，分三三九品——上三品丶中三品丶下三品。就生到下三品，最低的这一层——下三品：下上品丶下中品丶下下品；中三品：中上品丶中中品丶中下品；上三品：土上品丶上中品丶上下品。这下下品，生到那地方去，一生永远也不死，生到那儿去，你就要思衣得衣，思食得食。

  你按照那《佛说阿弥陀经》上，你看那七宝池丶八功德水丶七宝行树，空中小鸟放净音声，就是念佛丶念法丶念僧的音声，不修自修，不证自证，修到那个地界大家要知道，这是那一品呢？这是说的下下品，就能这个样子，要是再向上呢？一层比一层高，一层比一层好，那福就享不尽丶说不尽的了。

  你生到这下下品，你有个诚心，生到那个地方去，就能享大福，享什麽福呢？「思衣得衣，思食得食。」你想吃饭，饭就到面前。大家要知道，这是下下品哪！下三品的那个下下品哪！这饭吃饱不吃了，东西就没有了，不像此界还得雇工人洗锅刷碗的收拾，那就噜苏了！极乐世界没那些事情。这是简单的说吃饭，接着再说穿衣服。你有钱的，得找裁缝，做新衣服合不合适，要比量尺寸，你告知他了，还不一定几天做成，穿身上还不一定合不合适，这多噜苏了！这是说有钱的人，没钱的更谈不到，更不用说了。你要生到极乐国，你要说这衣服我看着不顶合意，穿有颜色的衣服，所以我要穿件黄色的，这黄色的衣服当时就到身上了，你还等着伸袖子，系搭扣绊儿，系钮扣，那就噜苏。我告诉你，你要到了那儿，看你那点儿不随心，你要什麽就是什麽，随意所成。

  人要明白这佛法得随心如意，你想什麽有什麽，就这麽一个安乐的境界。这是说愚夫愚妇不识字，反正听人说念佛好，他就发诚心，黑夜丶白天不忘，有工夫就念，一样干活，也耽误不了心里在念佛。总之是说下等人他诚心念佛都能得这样福。比他更高的呢？福就更不用说了。

  刚才是照下等人说，要不一层层说就说不完了，大家心里有一个样子做比较，这就说个譬喻吧！一到下下品比较，到那去比较？上天上比较去，人人都承认天上好。天有二十八层，大家知道这二十八层天分三界——欲界丶色界丶无色界。欲界有六层，色界有十八层，无色界有四层，像这些都要知道有个比较，念佛就能发诚心了。它要不比较出来，含含糊糊地，觉得念佛应有个意识就行了。多生多世的苦啊！你知道做善就能知道佛法，到佛门里发诚心学佛，若没有多生多世的善根，那里有那个心？就是想干也不好修，也给自己打散了，所以一说天上的福不必细说，十天丶八天也说不完。

  欲界有六层天，还都有男女婚配，生儿育女，一层比一层高，有四天王天。四大天王，在须弥山当中。再上有忉利天，有人世间所谓的玉皇大帝，管人间祸福，那是一点也不错。

  以上两层是地居天，没离开须弥山顶，忉利天在须弥山顶上，四天王天在须弥山半山腰中，没离开地皮。地居天福报比我们世间人都大，寿命也长，寿命有多大呢？人间五十年天上算一天，他能活五百岁。五十年算一天，三百六十五天算一年，他能活五百岁。到忉利天天顶上，加一倍，说一百年算一天，他能活一千岁。二十八层天，简单说就加二十八倍，用算盘算算这寿命有多大？这福气有多大？这是个比较，这是说欲界天还在地基上，还没离地皮。如到第三层天是夜摩天，离开地皮，离开山顶了，有点不像我们世间人这样，有点清净心，有点禅定心，是世间禅，不是那个出世禅，

  也不是出世的上上禅，才能够这个样子。

  第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天，寿命福报一层比一层高，一层比一层福大，这就是说寿命多难说，要说几天，这只是拿做个比较。这是六层欲界天，有男婚女配，有世法的情形。到色界天有十八层，分四禅天：初禅三天丶二禅三天丶三禅三天丶四禅九天，这二九共十八层天。这十八层天，只有形色，不分修行人，女人在那里也转男子，那地方生人是莲花化生，所以那地方清净到极处，寿命一倍一倍向上加。

  有禅定的功夫，是世间的禅定，不是佛里的禅定。就禅定的功夫有凡间的禅定，有圣众的禅定，有佛门的禅定，那是有阶级的。初禅离生喜乐地，二禅定生喜乐地。第三禅离喜妙乐地，第四禅舍念清净地。四禅分成十八天，上有四空天，加上欲界丶色界共有二十八层。说这个譬喻福报大寿命长，要比较生极乐世界，大家要知道还不如生到下下品，最低的极乐世界，那福还大。

  我说到这里，大家要知道，修福修禅定，这禅定你不研究透佛法，一修就修到天上的禅定去了。那是人间的禅定了，人间的禅定可也比人间好呀！要比佛法就差远了，在佛法里还够不上小乘呢！小乘分四果，初果还不赶上呢！你们诸位说这个佛法高低深浅，经我这麽一说，大家就可向里去研究，所以说我也没有功夫，也没有智慧，我那能修行？说到念佛，那能说念一句佛的时间都没有？你忙又不是在嘴上忙，又不要嘴上干活，你心里念还不行吗？您想一想，有这样好师父，丰衣足食，那样也不忧也不愁，我愿意什麽时候修，就什麽时候修，也没有障碍，要是这样不是更得知足吗？就是在座的，也不管出家人丶在家人，那个念佛的工夫没有呀！

  说这话我自己也觉惭愧呀！我念佛呀！一天总觉念不成片，怎麽念，一有事来就打断了，自己感到累了就要憩憩。所以念佛法门虽然这麽好，每天多少总得要念念。我还得预备讲经，还得应应焰口，就这样忙，我多少也念念佛不可，我得为自己预备些，这麽大年岁了！什麽时候死？说到这里，也不用向细处说，也不用远处说，大家要觉得我说这个记一记，就是做这个道场，念佛七天。一般念七天，念一天就善根都种得很深了。七天圆圆满满念下来，自己心里应当发大欢喜心，不是容易的事情啊！我怎麽叫人念佛修行？知道我极乐世界有份了，我就一定往生。要有坚定心丶有信心，我信释迦牟尼佛说的法，信阿弥陀佛发的愿，佛还会骗人吗？佛要骗人这世界就是一个骗人的世界了！要能有心信佛信得急，念佛念得恳切，不许你不往生，往生到佛国。说这点小教，就够诸位今生大家成佛有份呀！

  生到极乐世界去，在那地方自己修行，不用再为衣丶食丶住呀！黑夜丶白天忙碌了。现成的受用，现成的修行，那能不成佛呢？话呀！不要多说，说多了乱打闲岔，多说不如多念。我说说无非是提起大家的兴致，让大家发起诚心，我就多打闲岔，还是请诸位四众弟子好自念佛，我也得回去念佛去了。

  (待续)