念佛论(第六)

 

发布: 2017-08-04 20:40:22   作者: 倓虚大师讲述 大光记述   来源: 本网转载   

 


 

湛山倓虚大师为初机学佛略说

 


 

(六) 若恐信愿行不坚,常修四念八正道

 


 

  三皈五戒之外,对三十七道品中的四念处和八正道,都应当常作观念。何谓四念处?第一、观身不净:例如一个人来处不净(从阴道出故)、去处不净(死变脓血土泥)、种子不净(父精母血)、内外不净(内而血肉筋骨等;外而发毛爪齿等不净)、究竟不净(一切都不净)。第二、观受是苦:大概说起来,苦有八种,即是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。细说起来,就有无量诸苦。例如一个人到家里或到社会,没有没烦恼的。所谓「不如意事常八九」,这不如意事,不能种种遂心,就是苦。第三、观心无常:心念刹那生灭,无有常住。第四、观法无我:一切法都是假名、假相,没有一处是真我。简单的说,这就是四念处。常这样做观想,也能巩固自己念佛的信心。

 

  何谓八正道?就是正见、正思惟、正语、正业、正精进、正念、正定、正命。正见是不存邪知邪见,还有不应当看的就不去看它,免得污染了自己的眼;正思惟是不应当思惟的事情就不去思惟它,免得污染了自己纯洁的心;正语是不应当说的话就不去说它,免得污染了自己的口;正业是正当的行业,例如:念佛人和专门在社会上办慈善事的,当医生的,病人治好,死人救活,这是一种行业。还有开棺材铺的、杀猪的、宰牛的也是一种行业。所谓「矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人。」同是行业,要找一种厚德积福的正业去做,不要做不正当的。正精进和正业有关,例如:上面所说做各种行业的人,同是一样的精进,一种是上解脱成佛的路上精进;一种是上堕落恶道的路上精进。还有念佛的人,起五更睡半夜,勇猛精进,这是直往成佛的路上精进。所以正精进和不正精进就不同了。正念的「念」字,就是人的念头。在人心意刚要发动而还未发动的时候,就叫做念头。正念就是处处以善心、好心做出发点,不要有丝毫歪曲邪僻的心。正定是鉴于凡是正当的事,就一心一意去做。什么是正当的好事?如:念佛是正当的好事,就一心一意去念佛,念至一心不乱,入念佛三昧,这就是属于正定。正命是以上面诸多正当的事情来检点自己的身、口、意。自始至终,以清净身、口、意三业,顺正法而活命,绝不做其他邪命的事情。这样解释八正道,祇是应初机信佛的人,至于按教理往深里去说,那又不是这么简单了。

 

  念佛人除一心一意念佛之外,为了恐怕身心放逸或信、愿、行不坚固,可以常拿四念处和八正道来检点约束自己的身心。至于念佛的方法,也应按照自己的根性去选择。大致不外持名念佛、观想念佛、实相念佛。还有一种最方便的法子,就是呼吸念佛。往里一喘气的时候念「南无阿弥」,往外一呼气的时候念「陀佛」。这样,只要人有一口气就念一声佛,久而久之,时时刻刻,行住坐卧,不离一句阿弥陀佛,这方是真精进。当人临命终时,最后一息气欲断时,人一生的行业,也就随着最后呼吸的一声佛,去往生极乐世界,得见阿弥陀佛。

 

  (倓虚大师讲述,大光记述)