本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  一实相者。谓真实之理无二无别。离诸虚妄之相也。印者信也。如世之公文得印可信。盖如来所说诸大乘经。皆以实相之理印定其说。外道不能杂。天魔不能破。若有实相印。即是佛说。若无实相印。即是魔说。经云。世尊说实道。波旬无此事。是也。（梵语波旬。华言恶。释迦如来出世时魔王名也。）

  一实相就是真实的理体是无二的，也是无差别的，离开虚妄的外相。印就是指取信的意思。就像世间的公文都需要盖印才认为可信。同理，如来所说各种大乘经典，也都可以用一实相的理体来印证。这种符合一实相的理体的大乘经典说法，外道的理论不可能混杂进来，天魔也无法否认其正确性。所以如果与实相印相符的，就可以认为是佛所说的法。如与实相印不相符，可以认为是魔王所说。所以佛经中说：世尊告诉众生真实的理体，而魔王波旬不会这样说的。就是这个意思。（梵语波旬。华言恶。释迦如来出世时的魔王名字。）

  实相印。就是大乘佛法核心：般若的实相。它不可思议，不可言说，一切法空，没有自性，也就是所谓的实相印。

  ( 明沙门一如等奉敕集注, 来源: 大藏经 )