本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  一体（出法界观） 一体者。常住真心之体也。自性清净。一体无二。妄想忽生。境界顿现。于是有情众生。无情国土。从一真心妄分为二。当知有情无情。皆是众生自心所变。实非外物。故颂云。情与非情共一体。是也。

  一体，出自《法界观》。一体这个名相就是指常住真心的本体。本体自性清净，本体之外并没有其他表相。然后众生忽然生出妄想，所以各种境界的表相也顿时出现。于是有情感的众生和没有情感的器世界，将同一本体虚妄地区分为两种。所以可以知道，有情众生和无情众生都是众生自性本心所化现。其实并不是外来之物体。所以偈颂说：“情与非情共一体”，就是这个意思。

  ① 法界观：汉传佛教华严宗祖师，根据《华严经》所创立的修行方法。 最早始于唐朝高僧、华严宗初祖杜顺所著《法界观门》，他提出法界三观，包括真空观、理事无碍观、周遍含容观。

  ② 颂：华严宗的《漩颂》（据说是华严宗初祖杜顺作）说 “若人欲识真空理，身内真如还遍外。情与非情共一体，处处皆同真法界。不离幻色即见空，此即真如含一切。 ”（《宗镜录》卷四）