本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  名即名字。谓理虽是一。假言施设。种种不同。如经中只一涅槃①之名。如来随机演说。亦名无生。亦名无作。亦名无为。亦名解脱。亦名彼岸。亦名无退。亦名安处。亦名寂静。亦名无相。亦名无二。亦名一行。亦名清凉。亦名无诤。亦名吉祥。虽立多种之别。只是涅槃一名。是为一名。

  名就是名字。就是说，道理虽然是同一个，但是通过不同语言名相的安立，就出现了种种的不同。就像佛经中描述涅槃的名相。释迦摩尼佛根据不同的情况演说不同的名相。有时候叫做“无生”，有时候叫做“无作”。有时候叫做“无为”。有时候叫做“解脱”。有时候叫做“到彼岸”。有时候叫做“不退转”。有时叫做“安乐处”。有时叫做“寂静”。有时叫做“无相”。有时叫做“无二”。有时叫做“一行”。有时叫做“清凉”。有时叫做“无诤”。有时叫做“吉祥”。虽然设立了种种名相上的不同。但都是说的涅槃这一个名字。这就是一名。

  ①涅槃者：涅槃（巴利语：निब्बान Nibbāna；梵语：निर्वाण Nirvāṇa），佛教术语，合文作𢌽，又译为泥洹、涅槃那、涅盘那、泥盘那、匿缚男，意译为熄灭、灭、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等，新译作般涅槃（巴利语：pari-nibbāna，梵语：pari-nirvāṇa），又译为般泥洹、波利匿缚男、入灭、入灭度、圆寂。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法的自体性都灭尽的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，上座部佛教的见解是从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。这个术语最早源自于古印度婆罗门教，当时众说纷纭。佛教认为外道无法实证何谓涅槃，在无佛教的时代只有佛和辟支佛可以亲证涅槃。释迦牟尼菩萨降生后，出家成佛转法轮，教导弟子佛法，才开始有声闻圣弟子四果阿罗汉实证涅槃。佛陀和阿罗汉舍寿后，会取证无余涅槃界，进入不生不灭状态，也称为涅槃，一般更常用般涅槃（意思是“进入涅槃灭度”，即“入灭”）表达，意思是肉身死亡后，进入不生不灭的涅槃状态。时至今日，当有佛教上师、沙门、比丘、比丘尼等修行者过世时，许多人会尊称他们涅槃了。大乘见地是佛菩萨能在涅槃中同时度众生，佛菩萨的涅槃叫“无住涅槃”。转自《维基百科》。