倓老认为持名念佛是最殊胜、最上乘的法门。念佛法门的好处，主要可以概括为以下五点：

  第一、通过念佛，能够让我们六根清净

  第二、念佛能够收摄我们的身、口、意三业

  第三、藉由念佛的薰修，能够成熟「往生净土，决定成佛」之观念

  第四、持名念佛法门是「他宗共有，七众共学」

  第五、念佛法门是「三根普被，方便直接」

  上期讲到念佛的其中一个好处：「一句『阿弥陀佛』，就能够把身、口、意三业收摄得住，离妄显真，身心清净；久而久之，念佛观念成熟，净因自然增长，生西有份」。接下来，倓老更认为「成佛」也是由一种观念功夫所修成的。虽然在普通人的观念里，都以为「成佛」是件难事。然而，如果能够趋向圣道的薰修，除了可以往生极乐净土外，更可成就「佛」道。

  【讲述】「佛」，系「佛陀」之简称，来自印度梵语Buddha的音译，具有「觉者」和「智者」的意思。 「佛」，是指已觉悟宇宙人生真理的觉者,也是如实彻知一切世间、出世间诸法实相的智者;又因为佛在自觉的同时，本着慈心悲愿，广为救度、利益其他正在沈沦生死苦海的众生，令迷者转悟，离苦得乐，得出离三界，了生脱死，获得解脱。因此，佛的境界就是具足「三觉圆，万德满」，成就「阿耨多罗三藐三菩提」的大圣者。此亦系「佛陀」的尊称，是佛教修行之最高果位。

  一般世人，尤其是欧美佛教的信众，每当提到佛陀（Buddha）这个称谓时，大多数人会认为是指在这个世界历史上，经过出家修道、证悟成佛、创立佛教的释迦牟尼佛之专用称谓。

  发源于古印度的佛教，在佛陀进入涅槃以后，历经两千五百多年来佛弟子及护法者之大力弘扬，得以继续向印度境外传播，乃至全世界各地。例如，向南，传到斯里兰卡和东南亚等国家；向北，则传入中亚、中国、韩国、日本、越南等地。时至现代，佛教已流行于世界五大洲的各个国家，成为世界性的宗教。

  由于佛教是智信的宗教，其博大精深的教义，在行解方面，是具有平等包容、互摄互融和观机逗教的特质。所以，佛教能够超越时空与地域的樊篱，适应各国当地时代性与传统思想的不同文化背景，从而形成了佛教本土化的文化特色与传承，历久弥新，亘古而不衰，深深影向着各个社会的方方面面。据统计数字显示，全球大约有超过五亿的正信佛教徒，中国被视为是世界上拥有佛教徒最多的国家，佛教遂成为与伊斯兰教、基督教并称的世界三大宗教之一。

  上列三大宗教，是目前世界上仅有的三个被部分国家选列为「国教」的宗教。而以基督教为国教的英国，于1994年经各郡教育部门公布，规定辖区内中小学校，除了基督教是宗教第一必修科目外，还选定佛教作为宗教第二必修科目。据此可知，佛教文化已经越来越受到中西人士的重视与推崇，负担着培育英才的深远使命，还是具有国际性的心理和精神教育的宗教哲学指标。此外，美国学者迈克尔．哈特在其所著的《世界上最有影响力的100人》一书中，对于人类历史上的重要人物，以其对影响人类之精神与物质生活的贡献多寡为次序，排列了世界史上的一百位人物。其中，佛教的始祖释迦牟尼佛和伊斯兰教的创建人穆罕默德、基督教的开创者耶稣、以及著名科学家艾萨克．牛顿等名人，同被列为历史上最具影向力的100人排名榜上的前四名。

  无论是佛教徒，或是非佛教徒，通过最公平立场的观察判断与精研深究之后，都一致公认，佛陀无愧为世间上最伟大崇高的大觉者、大智者、大悲者、功德圆满的究竟无上大圣者。佛陀为这个娑婆世界所作出的重大贡献，利益一切有情众生的事迹，可谓功德巍巍。诚如《赞佛偈》所云：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。」

  上述简短的偈语，总结出佛的真实功德是无量无边、殊胜不可思议的。所以，在普通人的观念里多半都会认为，想要从障深慧浅的生死凡夫，成就至高无上佛果，修行达到与「佛」等齐的境界，无疑是一件难事。这是由于一般人视「成佛」为玄妙高深，绝非人人可以达到的难以企及的目标。同时，由于一般初机学佛者不懂得遵循成佛应修的法门，往往生起退堕之心，裹足不前。这就令沉浮在无边无际苦海里的众生，面对著成佛目标的涅槃彼岸时，只能望洋兴叹，欲渡无舟，甘愿继续受累世生死轮回之苦，无有出期。

  【讲述】倓老上文的睿智开示，是为我们在进趋佛果的修行道上，奠定了发菩提心的坚强信念；让学佛徒众不再看轻自己，不再将「成佛」视为畏途。这也激励了我们应以「佛道无上誓愿成」之观念，为理想目标而努力。

  佛陀在《增一阿含经》中说：「诸佛世尊，皆出人间」。由此可见，「佛」皆由人成。然而，普通人却以为成佛是一件难事，这是因为他们不懂得发愿与修行的方法。诚所谓：「没有天生的弥勒、自然的释迦。」据佛经记载，过去诸佛世尊，莫不是曾在因地修行时发崇高伟大本愿，历经多生累世行菩萨道，广修六度万行而成佛的。例如：

  据《悲华经》卷七所载，往昔释迦菩萨在因位修行为宝海梵志时，曾于宝藏佛前发五百大愿。其中之一，就是「舍净土而取在秽土成佛」。释尊于过去世，在因位行菩萨道时，为求佛道，精勤不休；为利益众生，曾不惜身命，发挥「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的菩萨精神；为应众生的根机，佛陀以慈悲为本，方便为门，不舍任何一个众生，随处随类权巧应化种种身相来救度众生；乃至降诞在五浊恶世的娑婆世界，出家、成道、转法轮、入涅槃等殊胜功德，佛陀皆基于往昔所发之本愿为观念的力量，修行圆满，证无上菩提。

  《弥勒菩萨所问本愿经》中说，弥勒菩萨在因地修行时，以慈心利他为出发点，祈愿一切众生不断佛种而发愿：「使某作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。」弥勒菩萨目前住在他以慈心所建立的兜率净土弥勒内院，为众生说法。根据佛经所说的预言，弥勒菩萨将于五十六亿七千万年后降生人间，于龙华树下成佛。当来下生的弥勒佛证道后，将分三次在龙华树下说法，普度众生。

  据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使诸根具足，求相好者得相好，求长寿者得长寿，人人身心康泰，无病无恼。药师佛的誓愿，不可思议，愿愿都是针对救赎人间之老、病、死等苦的缺陷。如蒙药师佛愿力加被，就能求得现生无有疾病痛苦，并可消灾延寿，享有人间现世福乐。依此愿力，药师佛成就东方琉璃净土世界，成为消灾延寿药师佛，是娑婆世界苦恼众生所欣求信仰的大医王。在我们湛山精舍的大雄宝殿正中的位置，就分别供奉了被尊为三宝佛的本师释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，以供十方善信礼拜瞻仰。

  佛教经典中，常常提及「十方三世一切诸佛」，这说明在竖穷三际、横遍十方的他方世界，有着无量的诸佛存在。在无量诸佛当中，与娑婆世界众生最有缘的，要算是西方极乐世界的教主--阿弥陀佛。阿弥陀佛在过去世为法藏比丘，因地修行时，曾发四十八大愿，愿愿皆以「成就『无有众苦，但受诸乐』的极乐世界，摄受十方念佛众生」为观念。为了实现此弘愿，久远以来，法藏比丘历经百般修行，积集威神自在、无量光、无量寿等不可思议的福德智慧，圆满西方净土的依正庄严，阿弥陀佛也成就了本身之摄法身愿。极乐世界，既是我们法身慧命的永恒皈依处，也带给我们后世乐的无限信心与希望。

  由此可见，诸佛之所以成佛，都是通过观念的功夫，于实践菩萨道之利他愿行中，成就佛道的。因此我们发心学佛，应以诸佛的悲智双运菩提大愿行，为学习的楷模。不畏佛道长远，由浅入深、循序渐进，积极实践菩萨道无量法门。归纳言之，则有四弘誓愿、四无量心、四摄法和六波罗蜜等自他两利的行门，并且依照《菩萨璎珞本业经》所说，历经修持五十二阶位的德目，尽未来际，也总会有一天达到「我与众生，共成佛道」的理想目标。所以倓老认为，「成佛」其实并不难，正如古德说：「成佛希贤端在一心，堕落轮回系乎一念」。因为佛和众生，都是由一种意识心念功夫，修行现证所成的。诚如佛经所说：「佛，是已觉悟的众生；众生，是未觉悟的佛」。

  从佛教的宇宙观来看，宇宙世界蕴涵天地万有无量无边的众生世间与出世间。 「众生」，是梵语sattva 或bahu-jana 之意译，意思是指以五阴众缘假合为身心的群生，又称为「有情众生」。佛教将法界的有情众生，依圣凡的境界由上而下分为：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱等十法界。前四者，称为「四圣」；后六者，称为「六凡」。 「众生」一语，通常是指迷界之六凡众生，从无始以来，为贪、瞋、痴等烦恼所杂染，受众多生死相续流转者。而就其广义言之，大乘佛教所言「众生」者，则包括十法界所有圣凡的一切众生。

  天台智者大师在《摩诃止观》卷五中指出，十法界虽然通称为阴入界，但是，因为由五蕴和合而成之十法界众生，随迷悟之缘，造业受报，有其各自不同五阴之法，能形成十界有漏或无漏的差别，而呈现出其种种不同的依正二报。例如：地狱、饿鬼、畜生等三恶道，具有漏的恶五阴，是罪苦众生；人天善道，具有漏善五阴，属受乐众生；声闻、缘觉，具无漏五阴，是修到无漏法，灭除三界烦恼的真圣众生；菩萨，乃是具慈悲阴之大士众生，是发愿「众生无边誓愿度」的觉有情众生；佛，则是常住无漏众生，佛的常住法身永远不变，众生里最极尊贵的就是「佛」。所以，《大智度论》卷第二说：「众生之中，佛为无上。」

  华严宗四祖澄观大师认为，众生与佛，本具自性清净圆明妙体，原本不二，只是由于迷悟不同，而有「众生」与「佛」之分别。众生若能体悟本具真心，当其迷情妄执的习气清除净尽，修行成熟时，众生即佛，生佛无二无别。此乃妄尽还源，转染为净，希圣希贤，成佛作祖的修道证真法门。所以，澄观大师在《大华严经略策》中说：「夫真源莫二，妙旨常均，特由迷悟不同，遂有众生及佛。迷真起妄，假号众生；体妄即真，故称为佛……迷因无明横起，悟称真理而生，就相假称生佛，约体故得相收。不见此源，迷由未醒；了斯玄妙，成佛须臾。」

  综合上述，可知一个人的观念，往往是「转凡成圣」的重要条件。所谓：「心迷世间转，心悟转世间」。也如《大乘理趣经》云：「一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。」所谓「迷悟」，只在一念之间。希望各位莲友继续用功，诚诚恳恳的念佛，以称念弥陀圣号的正念，来止息妄念。一旦心垢尽除，一念清净心起，当下就能够体验到活在与佛平等的清净境界。