世尊大慈悯众生谆谆劝教愿往生

 

发布: 2015-08-29 19:19:40   作者: 徐仁平   来源: 本网讯   

 


 

  2015年,对加拿大湛山精舍的出家、在家佛弟子是吉祥、殊胜和难忘的一年。新年伊始的第一天至第七天,正逢湛山精舍一年一度恭祝阿弥陀佛圣诞的精进念佛七永日,我有缘在寺院挂单,自始至终全程参加了七天的庄严盛会。期间专一忆佛、念佛,心地清净;体会到一种从未有过的充实和内心喜悦。

 

  在法会中达义大和尚开示说,念佛不能只是用口念,更要用心念,把佛号念进心里,念各人心中自性本有的阿弥陀佛。他还说,念佛不用着相,做到「念而无念,无念而念。」大善知识的开示,寓意深刻,语重心长。

 

  念佛要用心念,读经同样也要用心读。谨举【佛说阿弥陀经】为例。由于本经经文较短,文字通俗易懂,我过去在读诵时,常常有口无心,轻易滑过。未能遵从《开经偈》的教导:「无上什深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义。」待到念的遍数多了,特别是参加湛山精舍的周日共修会、水陆大斋盛会,以及这一次的精进佛七等大型法会,反复读诵此经,因为道场的庄严殊胜,诸佛菩萨的慈力加被,以及共修僧众的互动影响,我渐渐地用清净、虔诚和恭敬的心来读诵,才初步体会到释迦牟尼佛不请自说《阿弥陀经》的真实用意。尤其是佛在经中先后八次谆谆劝教发愿往生极乐的微妙章句,更是情真意切,字字感人,充分透露出佛陀悯怜世间受苦众生的大慈大悲心,更甚于父母念子之心。

 

  世尊第一次呼舍利弗劝教发愿往生极乐,是在讲述阿弥陀佛极乐国土正报、依报种种功德庄严成就之后。

 


 

佛说:「舍利弗!众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。」

 


 

  极乐国土无三恶道,没有恶人、恶事,无作恶之地,以至无不善之名。彼国声闻菩萨诸大圣人之数无量无边,一切菩萨禅定、智慧、神通、威德无不圆满。中国古有「孟母三迁」的故事,亦有「近朱者赤,近墨者黑」的警言。但这些都是世间法,出不了三界六道,比之顿超三界、快乐无极、永拔生死之本的西方净土,功德境界不及其千万亿分之一。

 

  接着,佛第二次呼舍利弗说往生,「舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国。」

 

  世尊这短短的一句话,强调了应以「真信、切愿、实行」作为往生净土的三资粮。我们闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,应一心专念阿弥陀佛及其国土,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退,培植善根德本,至心回向,愿生极乐。依教奉行,「诸恶莫作,众善奉行。」「已生恶法令断,未生恶法令不生;未生善法令生,已生善法令增长。」自利利他,积集善根福德因缘,往生西方极乐世界。

 

  释迦牟尼佛第三次呼舍利弗时,说了较长的一段话,精辟地阐述了净土法门「一心不乱,持名念佛」的根本思想和方法,以及不可思议的殊胜功德。

 


 

「舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

 


 

  西方三圣之一的大势至菩萨,往昔恒河沙劫,承超日月光佛教以念佛三昧,于「因地以念佛心,入无生忍」;「都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。」【楞严经大势至菩萨念佛圆通章】是净土念佛法门的光辉实践和生动写照。历代无数高僧大德,一以贯之,著书立说,弘扬净土念佛法门,并且身体力行,亲自示现,依称名念佛法门,得往生西方极乐世界。这些都是后世众生最佳的典范。

 

  佛陀四呼舍利弗,是对前面几段教导的小结。

 


 

「舍利弗!我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。」

 


 

  【无量寿庄严清净平等觉经】云:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。」世尊以真实之利,再次劝教发愿往生,真是用心良苦!这样的大利,是世间任何富贵荣华和人天福报,根本无法相比的。

 

  佛在介绍六方恒河沙数诸佛,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利后,连续呼唤舍利弗:

 


 

「舍利弗!于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗!若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿辱多罗三藐三菩提。」

 


 

  回想自己在读诵此经时的掉以轻心、不求甚解,不禁深感惭愧,生大罪咎心。唯有于此经中,生导师想、生稀有心、生恭敬心,方可忏除前罪,获不可思议的殊胜利益。

 


 

佛说:「是故舍利弗!汝等皆当信受我语,及诸佛所说。」

 


 

  《金刚般若波罗密经》云:「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」如来一言一语,皆从清净慈悲心中流出。又如来智慧宏深难量,无有障碍,无上什深之法,百千万劫难遇。对于世尊及诸佛所说,我们自然应欢喜信受,坚信不疑地发愿往生阿弥陀佛极乐国土。

 


 

世尊在经中第七次呼舍利弗劝往生:「舍利弗!若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提;于彼国土若已生、若今生、若当生。」

 


 

  「阿弥陀佛」的名号功德不可思议。倓虚老法师认为一句「阿弥陀佛」的名号,就包括了无量法门,是最上乘法。达义法师在【湛山倓虚大师〖念佛论〗要义】一文中说:「这个「信愿持名念佛」是净土法门的正行,入门最易,且有横超三界,立竿见影之效。所以,念佛法门是娑婆世界最应机、最殊胜、最方便的『生死得度』法门。 」

 


 

世尊第八次呼舍利弗,对劝教往生阿弥陀佛极乐国土这一主题作最后的总结:「是故舍利弗!诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。」

 


 

  粗心的读诵者,也许会认为这句话是重复前面的经文。但世尊在这里强调了以「信」为「愿」的前提。印光大师说:「深信佛言,了无疑惑,方名真信。有真信,必定有真愿、真行,否则不名真信。」【华严经】云:「信为道源功德母,长养一切诸善根。」信、愿、行三者共为一体,相辅相成。

 

  另外,正因为有此重复,才更彰显佛这句话的重要性。佛在本经的最后,说了一段特别意味深长的话。佛说:「舍利弗!当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为什难!」

 

  这一连三个「难」字,形象逼真地说明了释迦牟尼佛在此五恶世间作佛,教化群生,是多么的不易,然佛陀知其甚难而为之。佛所以要不疲不倦地反复嘱咐,循循善诱地劝说,正是因为佛不舍不离每一个有缘众生的清净、平等、慈悲心,以及由此大悲心而起的无比忍力和耐心。佛对于娑婆世界众生的恩德,无法用言语表达,无法用任何比喻形容。

 

  我有缘在此生的晚年,于湛山精舍听经闻法,接触到无比殊胜的净土念佛法门,并得以亲近91岁高龄的性空长老和达义法师等大善知识,是人生最值得庆幸的。唯有把握好这样的殊胜因缘,自净其意,老实念佛,发愿往生西方极乐世界,求成佛果,并将所修功德回向十方法界一切众生,共成佛道。最后,愿以一首小偈与诸位同修共勉。文和偈中不当之处,请诸善知识怜悯指正。

 


 

西方极乐国,佛陀亲指引;
依正俱庄严,诸佛同赞咏。
净土念佛门,祖德善劝行;
仰信佛圣言,持名愿往生。

 



 

阿弥陀佛极乐国土功德庄严赞-徐仁平 -

 


 

世尊大慈悯众生,无请自说【弥陀经】
极乐依正妙庄严,经中一一表分明。
阿弥陀佛无量光,智慧光照遍十方;
佛及人民无量寿,菩萨声闻众无边。
极乐众生无众苦,无忧无恼无恶途;
听经闻法得自在,诸上善人会一处。
黄金为地水天净,香木华果恒茂盛;
清旦遍供十方佛,须臾还国复经行。
殿堂楼阁七宝成,微风妙树作天音;
鸟住虚空宣法要,莲生宝池布德馨。
如是功德庄严土,弥陀大愿累劫修;
十方如来同赞叹,九品行道不退转。

 



 

聆听达义法师开示
讲解【楞严经大势至菩萨念佛圆通章】

 


 

都摄六根觉自性,净念相继妄不生;
愿生极乐国土中,念佛三味最殊胜。