这是我第三次参加湛山精舍的精进佛七念佛法会。大约两个多月前，我就开始盼望这个殊胜的法会「七永日」早日到来。那种期盼的心情，竟与久违的童年时代盼着过年的心境十分相像。然而，佛七是佛弟子们一年一度的盛大节日，无论如何与世俗年节无法相比的。

  我给自己参加法会提出的要求是：排除妄想杂念干扰，一枝香不缺席地全身贯注恭敬念佛；年年参加打佛七，要一年比一年进步和提高。法会第一天，达义大和尚开示说，要万缘放下，心不散乱，做到眼观鼻、鼻观心，一心念佛圣号。大和尚的话十分契机，听后依教奉行，果然收到明显效果。自己念佛的声音溶入与会大众的念佛音海中：「南无阿弥陀佛」六字洪名，字字历历分明，声声入耳入心。回向发愿时，经文中的话正是自己心裡想说的，从内心真诚地流露出来，许多次禁不住热泪盈眶。这是对佛菩萨感恩的泪，忏悔消业障的泪。

  佛七期间深深感受到湛山祖师大德制订这套精进佛七仪轨的智慧、慈悲和如理如法。以前不大明白为什麽要每天从早五时至晚九时这麽无间无杂、高强度地念佛。这一次从实行中才体悟到，原来都是为了《佛说阿弥陀经》中的「一心不乱」四个字。佛在经中说：「若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

  信、愿、行，是世尊无问自说《阿弥陀经》，亲口宣扬淨土念佛法门的总纲领。世尊以上这段话，特别是「一心不乱」四字，则是淨土持名念佛修行的根本指南，是全经的精髓。

  我们就是为了一心不乱念佛求往生这样一个神圣的目标，走到一起来参加湛山的佛七法会。饮水思源，感恩湛山倓虚老法师一代祖师大德制订如此殊胜的念佛仪轨；感恩诚祥长老、乐渡长老和性空长老，将中国佛教文化传播到北美和加拿大，在这片新大陆的土地上弘法利生；感恩加拿大湛山精舍现任住持达义大和尚及各位常住法师薪火相传，一代代继承弘扬湛山的优良传统。因此才有今天无比庄严殊胜的精进佛七法会，为我们念佛求生西方极乐世界提供了最佳的增上缘。

  平时一心念佛，至诚不息，临命终时才能不为邪境所移，跟随阿弥陀佛及诸圣众的接引，往生极乐，亲见弥陀，转凡成圣。正如古德偈云：「但得见弥陀，何愁不开悟。」

  通过这次打佛七，感受到的另一点是：能参加这样的佛七盛会，是人生难得的因缘，不是任何人想遇就能遇到的，而是多生多世积植善根福德的果报。何以故？《无量寿经•福慧始闻第四十七》中，世尊所说偈颂曰：「若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」「唯曾于佛植众善，救世之行方能修。闻已受持及书写，读诵赞演并供养。」「如来功德佛自知，唯有世尊能开示。人身难得佛难值，信慧闻法难中难。」如今我们已得人身，得闻佛法，得闻一切世间难信之大乘淨土法门，闻之能信，信之愿行，岂不是世尊所说的「往昔修福慧」和「于佛植众善」吗？世尊在经中和偈颂中反复教导我们，要「明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信已善根。」所以我们念佛人除了要坚信释迦牟尼世尊及诸佛所说的西方极乐世界依正庄严，坚信阿弥托佛四十八愿接引众生，坚信一心念佛必得往生，还要对自己的善根福德不怀疑，不自轻自馁。如此，信才能更坚固，愿才能更牢强，行才能更精进。不要再蹉跎岁月，不要再虚度此生，不用再错过百千万劫难遇的念佛成佛、广度众生的因缘。要以如救头燃的紧迫感，一心念佛，专求往生。正是：「此身不向今生度，更待何生度此生。」

  俗话说「世上没有不散的筵席」再殊胜的法会也有其圆满结束之时。佛七圆满日，达义大和尚开示，要把「佛七」的感受和心得带到日常的修行中去，做到「心不离佛，佛不离心，心佛不二。」我们要按照大善知识的教导，在日常的修行中时时提起「南无阿弥陀佛」六字洪名名号功德不可思议用这一句佛号对治凡夫的烦恼、执着、妄想，对治贪、嗔、痴、慢、疑的习性。须知凡夫多生多世的习性，正是六道轮回的顽根。随顺习气，走的便是随业受生，生生死死茫茫无尽的受苦路。念佛改习气、伏烦恼，才有希望改弦易辙，蒙佛接引了生脱死、当生成佛的无量光明极乐之路。路在脚下，行者慎思之、抉择之。

  在家学佛，除了自修，还要常常到湛山精舍这样的正法道场「充电」、「加油」，参加法会、共修、听经闻法和拜忏。无论法会规模大小，参会人数多少，时间长短，都要以至诚、恭敬、清淨、平等的心对待。即便是每月初一、十五的地藏忏和大悲忏祈福法会，也不能因为参加的次数多了，司空见惯，习以为常，而又一丝一毫的鬆懈和怠慢。这样日久天长熏修，才能有望做到与佛相应，得到诸佛菩萨的加持摄受，才能充分感受大众共修不可思议的增上缘妙用。