2016年4月4日，下午2点，湛山精舍两序大众排班，由法会的总功德主们代表大众到功德堂迎请湛山精舍住持达义大和尚进入大殿，主持三时系念法事，大众齐诵戒定真香，开启了隆重庄严的佛事。

  三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净。在这过程里，不只用口念，而是要用身口意专注观想；口念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。三时系念，属净土法门，主要目的是借着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。

  第一时内容：主法和尚达义法师告诉大家为什么阿弥陀佛的世界称极乐世界：「世界何言称极乐，只因众苦不能侵，道人若向寻归路，但向尘中了自心。」佛教所说的修行就是修我们的内心世界。《阿弥陀经》里说，从此西方过十亿万国土，有世界名曰极乐。虽然极乐世界很远，但如果我们有清净的心，极乐世界就在我们的心中，这如我们心生恶的时候，我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自净其意。

  接着主法和尚解释众生受苦的原因。众生来这里受苦是因为业力的牵引。主法和尚说：「诸苦尽从贪念起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。」是告诉我们每一个人的种种的苦是源自我们内心的贪嗔痴三毒。我们的习气就是对自己喜欢的东西起贪心，对自己不喜欢的东西或违逆自己意愿的人事则心生苦恼怨恨。我们没有智慧，所以我们的心常被三毒所侵害；三毒是一切烦恼的根本。由于不明白我们的自性本来就清净的，所以我们常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法终无法满足自己的欲望。

  第二时内容：在这个时段，主法和尚开示：「心佛众生，三无差别」开显唯心净土，自性弥陀。觉悟是佛，未觉悟的就是凡夫众生。然而如果我们能够心无杂念，当下佛即众生，众生即佛；心外无佛，亦无众生。接下来，主法和尚领大众忏悔。披露忏悔即是承认自己的过错，将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。

  第三时内容：念南无阿弥陀佛六字洪名，「可坐断六根，灭八万亿劫生死苦」。有两种持念阿弥陀佛的情况——专心与不专心。我们专心念佛，一心不乱则能够达到往生净土的目标。以阿弥陀佛愿力的加持，即使我们以杂心念佛，也可能有一句佛号可消灭我们的罪业。这如清珠投入浊水，即可化污水为清水的效力。我们念诵佛号，可定下我们的心，「一如举起一声佛名，直下更无异见，如太阿剑，横按当轩」，斩尽心中一切内心的恼乱。

  在佛事的最后阶段里，依这个阿弥陀佛的万德洪名，四字「阿弥陀佛」，或六字「南无阿弥陀佛」皆俱足一切功德。如果我们念这《阿弥陀经》，而我们又有很深的信愿，那我们必能「托质莲胎，永离业海，直证阿裨跋致，圆满无上菩提」。持念阿弥陀佛的人将可「托质莲胎」，以莲花化生往生极乐世界。所谓「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」就是我们有九品往生，所以我们一定可以以莲花化生，脱离苦海。我们在阿弥陀佛的极乐世界，达致阿裨跋致（不退转）的境界，然后圆满菩提，成就无上佛道，证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。主法和尚开示的时候，用诚心聆听。通过诵念此经，持念阿弥陀佛圣号，忏悔业障，发四弘誓愿，我们共同回向给无始以来的一切众生父母，希望父母在学佛道路上增福增慧；希望那些逝去的父母能够往生极乐世界，脱离苦海、祈愿世界和平、人民安乐。

  清明节法会，也吸引了众多的当地学生，他们在老师的带领下来到湛山精舍感受中国的传统文化和传统节日，学习上香、礼佛。