故事出自大藏经〔大正新修大藏经，本缘部〕第四册 No. 209《百喻经》

  有一天，佛和他的弟子们在王舍城的鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，诸大菩萨，以及天龙人非人等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，他们都一心想听佛宣说法要，并向佛询问自己的疑惑。当佛出来坐定后，他们便从座上站起来说：『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』

  佛就叫他们提出问题，一一加以回答，于是那五百梵志，都豁然开解，明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接着，当他们重新坐回座位以后，佛就对他们说：『你们要好好听，我现在给你们说各种譬喻。。。』

  昔有一狝猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。

  凡夫愚人，亦复如是。先所瞋人，代谢不停，灭在过去。乃于相续①，后生之法，谓是前者，妄生瞋忿，毒恚弥深。如彼痴猴，为大②所打，反瞋小儿。

  曾有一头猕猴，被成年人打了，没有办法，反而把怨气出在小儿身上。

  凡夫愚人也是这样，（*由于不知道是每时每刻的每个刹那，人的相续都在灭谢后再度生起）。前念中的心中所瞋怨的人，和后念中再生起的这个人其实已经不同。原来瞋怨的人已在前念中灭谢消失了。却把相续中后生者误以为是前人，就错误地不断升起瞋怒之念。从而导致恶毒的愤恚之气转而愈加深重了，就像那只痴猴，被成年人打了，反而泄怒在小儿身上。

  ① 相续：（梵语：saṃtati，巴利语：santati），是佛教术语，义为有为法前因后果连续不绝。此生所造善恶诸业，从而延续到来生，从而形成众生生生世世所延续的生命体。这里指代片刻之间的前后思想感受的生灭，也是前后连续。

  ② 大：其他的译本作“大人”，比喻为相续中的前念中的所嗔恨的人。