佛教里有五量：现量、比量、譬喻量、神通量及圣言量;唯识学家也有现量、比量、非量等三量可以说明。

  “茶杯在哪里?”“茶杯在这里。”“卫生纸在哪里?”“在那里。”这很容易了解。因为看得到，我能证明存在，你不能说没有，这就是“现量”。

  有人问：布有多长?你拿尺一量就知道了。这个东西有多重?你用秤一秤，就晓得了，这叫“比量”。

  什么是“譬喻量”?你说木头棍子很硬，到底有多硬呢?我找一支很硬的棍子敲给你看，就是这么硬。“盘子有多大?”“桌子有多大?”我告诉你就像什么东西一样大。什么叫“无我”、什么叫“舌灿莲花”，我用一些譬喻来说明，让你能明白懂得，这就叫“譬喻量”。

  至于“神通量”，我不知道神通，也没有神通，不过，有神通的人会知道。例如晋朝佛图澄大师为了感化石虎、石勒兄弟不要再杀人，他对着一盆水念念有词，盆里缓缓的长出一朵莲花来，石虎、石勒看了惊叹不已。从此，无论他们性格再怎么凶残，都相信佛图澄的话了。这就是神通量。

  又例如吴国孙权，原本他也不相信佛教，康僧会对着铜瓶焚香礼敬，过了三七日，最后瓶子终于“咯!咯!”声响，生出了舍利子来。至此，孙权也不得不相信康僧会了。不过，神通也不是人人都相信，当场见到的人相信，没有见到的人就不一定相信。

  最重要的是“圣言量”。这是指圣人的言语，没有一句是虚假，也没有一句话是错误的，也没有一句具备任何不善的成分，而是纯善无伪。而且圣言量经得住时间的考验，佛经中提到了佛陀的圣言量具备“初善、中善、后善”的特征。例如：初善就是佛的梵音所说前世因果无不真实，令人闻声而悦耳，当下心开意解。这就是经得住过去的时间的检验。中善则是人们根据佛陀的教法实修，当下离苦成忍，修行的实际利益始终不离，而且增上，如人饮水冷暖自知。这就是经得住现在的间检验。后善就是，佛陀的圣言量能够令众生成就究竟的佛果，即便是经历旷沙的劫数，佛果必能成就，如释迦牟尼佛和阿弥陀佛自己而为实证。这就是经得起未来的时间的检验。