一部经的内容一般分为三部分，第一部分是序分，第二部分是正宗分，第三部分是流通分。

  序分是指佛经中叙述本经产生由来的部分，序分一般位于佛经正文的开头部分。佛经的序分部分，就是为读经的人说明这部经文是因为什么事情或什么人而说，就是所谓的本经因缘。读了序分部分，我们会大概了解一部经书的产生时间、地点、缘由等情况，有助于我们更好地理解佛经的主旨。

  正宗分是佛经的正文，所谓「正宗」，是佛的说法一定是正说，而且也是能证明经书的要义的意思。佛经的正宗分部分，一般包括了佛法教义的阐明、论证及修行法门，是一部佛经中最重要的部分。因为正宗分的重要性，所以历代高僧都对正宗分非常重视，不惜花费诸多精力来进行分析。一般来说，佛经的正宗分的解法主要分为「佛答问题」解法及「信、愿、行」解法。

  流通分是佛经正文的结尾，在佛经教义陈述完结后，还要让佛经在世间流传，进而传于后世，以便利益众生。所以，佛经的结语一般被称为流通分。所谓「流通」，是指佛法像水一样往四处流动。在佛经中，流通分大多是赞颂佛法的功德，说明修行的利益，也有的是与其他法门进行比较，赞叹佛经的独一无二，从而引起信众的兴趣。其基本形式大多是「大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」意思是大家在听了佛陀的说法后，内心无比欢喜，恭敬地接受了佛陀的教诲，并发愿依照佛陀的教导而修行。

  所以我们每一次讲经的时候，都要交代清楚这一部经里面，哪一部分属于序分，哪一部分属于正宗分，哪一部分属于这个流通分。《地藏经》序分是《忉利天宫神通品》，这一部分就是序分。《地藏经》的正宗分，分为从《分身集会品第二》至《校量布施功德品第十》。中间从第二品到第十品是属于正宗分，是这部经的中心思想。《地藏经》的流通分从《地神护法品第十一》至《嘱累人天品第十三》。

  所有的经典都有一个序分，那么序分里面分为两部分，一个叫通序，另外叫别序。通序基本为每部佛经所共有，一般包括信、闻、时、主、处、众六部分内容。「六事」主要说明了释迦牟尼讲说此经的时间、地点、听众等信息，如果六项完全具备，则表明本经真实可信，符合佛法的，所以通序又称为「六成就」、「证信序」。此外，有的佛经为了传诵方便，有时也省略通序部分，《心经》就是典型的例子。

  每一部经里面一开头就是「如是我闻，一时佛在」什么什么地方，与什么什么人说法。你们自己看所有的经书一开头都是这样。「如是」为信成就，「我闻」为闻成就，

  「一时」为时成就。有的人说一时为什么不把它具体说是那一年，那一月，那一日？大家知道这个问题吗？为什么在经典里面，不注明是公元哪一年？或者是农历哪一年？为什么？因为释迦牟尼佛有时候在人间说法，有时候在天上说法，有时候在不同的地方说法，每一个地方的算法是不一样的，你看像我们中国年，印度有印度新年，跟我们中国的新年不一样，因为它的历法不一样，所以在所有经典里面叫「一时」，没有用这个具体的时间。

  「佛」为主成就，「在某某处」，这个叫处成就。这部经肯定在一个地方说的，不是人间说，就在天上说，所以每部经上面都有注明。

  那么与什么什么人等说这个法，这个叫「为众成就」。大部分经典里面都有「与大比丘」，就是有好多佛的弟子在一起，所以这个叫「为众成就」。这个是通序里面的六种成就，

  所谓别序，为每部佛经的序分部分中所独有的内容，是指一部佛经发起的因缘。由于不同的佛经，是世尊在不同的时间与地点，对不同的人讲说的，所以每部经的发起因缘都不相同，所以，别序又称为「发起序」。那我们回过头来看看这个《地藏经》里面的六种这个别序。《地藏经》是在忉利天为佛陀的母亲而说的，这个《地藏经》的特色，「在忉利天，为母说法。」这就是处成就。

  有多少人在场呢？所以在经文里就讲：「尔时十方无量世界」 。那个时候十方的无量无边的佛国世界，乃至于其他众生的世界，「不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会。」所以这个释迦牟尼佛为他母亲在忉利天说法的时候，当时有十方无量世界不可说，不可说一切诸佛，就代表很多很多，还有大菩萨摩诃萨皆来集会，这个就叫「众成就」。

  （未完待续）