释迦牟尼佛告诉地藏王菩萨说：「一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。」

  虽然释迦牟尼佛他要离开人间，但是还是舍不得我们受苦的众生，所以他老人家非常慈悲，「一切众生未解脱者，」 为什么不能解脱呢？「性识无定」。「性」就是佛心，「识」就是虚妄分别识，就是妄想。我们人有时候心很清楚，有时候糊里糊涂，就在清楚跟不清楚之间徘徊，所以有时候做善，有时候做坏。

  「恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。」 我们为什么有时候做善，有时候做恶了呢？就是因为我们对外境的执著，外境的环境都是诸上善人聚会一处，跟好的人在一起，我们的心就善了，就做好事了，如果跟坏的人在一起，你的心就坏了，「逐境而生，轮转五道」，这里边为什么不讲六道？变成五道，大家知不知道？本来我们通常讲说六道轮回，这里为什么讲五道呢？另外一道跑到哪里去了？就是阿修罗道。阿修罗道可以独立的作为一道，《楞严经》上告诉我们，除了地狱道之外，其他的四道天、人、鬼、畜生都有阿修罗。所以就不把它另外分为一道，所以叫五道或者叫五趣。

  有一次，有一个人问一个修行人说，什么叫做阿修罗道？这个修行人就用粗话骂他一顿，这个人气得要命，他说这就是阿修罗道。我们每一个人当发脾气的时候，失去了控制的时候，这就是阿修罗道。所以这里面讲「轮转五道，暂无休息」，从来没有停息，在六道里面一直在轮回，「动经尘劫」，你看起心动念，你一念之差，你就到六道里面轮回，就到三恶道里面去，所以「动经尘劫」，你看我们人就是这样子，「迷惑障难。如鱼游网」。就像这个鱼游这个网以后，你不小心就被抓起来了，将是长流，脱入暂出，很不容易出来以后又回去了，所以「又复遭网。以是等辈，吾当忧念。」 所以释迦牟尼佛说众生性识无定，常常造业到三恶道里面受苦，所以释迦牟尼佛非常担忧，挂念。

  那么地藏王菩萨是怎么样对释迦牟尼佛承诺呢？我们看看地藏经里面讲的。

  「尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。」

  你看世界各个分身的地藏菩萨，合在一个形，「涕泪哀恋」 你看地藏王菩萨多慈悲！他的身分布到各个地方去度化众生，化百千亿化身，每一身度百千万亿人，你看一个身体就能度百千万亿人，「令归敬三宝」，让这些众生，明白因果，皈信三宝，「永离生死至涅槃乐」。永离生死之苦，到了究竟清净涅槃之快乐，「但于佛法中所为善事，」 在佛法里面不断的行善， 「一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。」 尽管我们做小小的善，那么地藏王菩萨都会成就他们，得到大利益。「唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！」 这个时候地藏王菩萨安慰释迦牟尼佛，说你不用忧虑，以后的恶业众生，我们都会尽全力去帮助他们，「如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！」 所以地藏王菩萨也是非常的慈悲。

  「尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生，若非如来大慈力故，即不能作如是变化，我今又蒙佛付嘱，至阿逸多（弥勒佛）成佛已来，六道众生，遣令度脱，唯然世尊，愿不有虑。」

  地藏王菩萨也是非常的谦卑，他说承释迦摩尼佛的威神之力，他的身体「徧百千万亿世界。分是身形。」 地藏王菩萨非常感恩释迦牟尼佛，给他威神之力，让他能够分身到各个地方去度化一切众生， 「即不能作如是变化，我今又蒙佛付嘱至阿逸多。」阿逸多就是弥勒佛。

  我们读这部《地藏经》会十分感动。地藏菩萨在佛面前发的这个愿，他能够把这个身体变化成好多身体，到百千万亿世界，分是身形，救拔一切众生，去度化一切众生，所以这个地藏王菩萨的愿力非常的了不起，都是值得我们学习的。我们读了这部地藏经以后，我们要激发我们的慈悲心，激发我们的愿力，这就是释迦牟尼佛为什么讲这部地藏经他的目的，所以不仅仅是念地藏经，还要学习地藏经，还要去感受佛菩萨的那种慈悲心，这是最重要的。

  （未完待续）