虚云大师说：「因果二字，把佛所说的法概括无余了。」 「因果二字是一切圣凡，世间、出世间都逃不了的。」释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，讲了三藏十二部一切经典，其背后的道理，归纳起来，就是「因果」二字。一个人只要把因果两个字明白了，就把所有佛法的道理都了解了。

  历代的高僧大德开示的时候，都离不开这个三世因果的道理。虚云老和尚一生历经四朝五帝，坚持苦行长达百余年，示现奇迹无数，历坐15个道场，复兴云南鸡足山、重兴广东南华寺、云门山大觉寺、江西云居山等6大祖庭，一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万，为中国佛教培养了大量的弘法高僧和护法居士。他的禅修修得很好，有时禅坐还超过一个星期。他对这个因果的认识，也讲得非常好。因果不仅仅是圣人有因有果，我们凡人也有因，也有果。不仅仅是我们世间上有因果的报应，出世间也是有因有果，修善因就得善果，你现在想到天道去，你要修天上的因；你现在想要成为一个佛菩萨，你要有佛菩萨的因。佛经里常常讲，没有天生的释迦，没有自然的弥勒，不管是释迦也好，弥勒也好，都要通过修，修完以后才能够证。

  我们修学佛法，不是你表示信仰佛教了，一切都好了。不说这样的，佛教是要有修有证的，要通过信、解、行、证四个阶段去修学。首先你要相信佛法对你有帮助，佛法是一门智慧；信了以后你要去了解，去吃透，去了解佛法讲的道理，知道好在什么地方，还要照着去做。行就是实践，把佛法运用到你日常生活当中去，到最后就是证，最后证悟到佛法。

  《金刚经》里面的智慧不是你的智慧，是释迦牟尼的智慧，他把他对宇宙人生悟到的道理告诉了我们。我们按照这个《金刚经》来读、来解，但是这个不是我们的智慧，唯有通过信、解、行，证，得到了这个智慧以后，才是属于你的。如果我们没有证到这个空的道理，我们会读《金刚经》，但是逆境现前的话，你心就乱掉了，你自己把持不住了。为什么呢？因为你没有真正悟到这个空的道理，没有真正得到这个定，所以你定力不够。由此就可以知道，一个有证的人，跟没有证的人，他的智慧不一样，定力也不一样。所以，这个虚云老和尚说「因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的。」 世间所有的人、事、物都离不开因果二字，所以你们大家看看这个因果两个字的道理多深多广，凡、圣、世间、出世间都离不开因果，佛教的三藏十二部一切经典里面，所讲的道理也离不开这个因果。

  我们应该珍惜得到人身的机会，不断修行，最终觉悟，才能摆脱六道轮回之苦。印光大师对这个因果也讲得非常好，他说：「诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外」。三途就是地狱道、恶鬼道、畜生道，三途在十方法界里面三种最痛苦的众生。十方法界里面分为四圣，六凡，四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛，为什么成为声闻？因为他已经超越了三界六道轮回之苦，他不会在三界六道里面轮回了，已经得大解脱了。那么为什么叫六道？或者叫六凡呢？因为六道、六凡还在三界里面轮转，每一生，生生死死，死死生生，在六道里面没有了期，所以叫六凡。那么六凡里面最痛苦就是地狱道、恶鬼道和畜生道。最好的一道是天道。那我们人呢，一半是痛苦的，一半是快乐的，按这个佛经里面释迦牟尼开示我们说人身难得，得到人身是最好的。为什么呢？因为天上的人太享受了，当一个人太享受的时候，什么东西都顺心如意，想一得一，想食得食，要什么就有什么，因为他有这个福报，所以他就不会想到人生，生死的问题，所以叫「富贵修道难」，三恶道的众生，地狱道的众生，畜生道的众生，恶鬼道的众生，它们太苦了，你跟它讲佛法，它听不进去，它也没有那种智慧，也没有这种时间，也没有这种闲心，每天都是在受苦，所以听不进佛法。唯有在人道的人，一半是快乐，一半是痛苦。我们的智慧比三恶道的人要大很多，所以接受的佛法会更加快一点。