一般人听到佛教在讲“ 修道” 、“ 证道” ，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“ 道” 的境界。 有些人对《 妙法莲华经》 的“ 一称南无佛，皆共成佛道” 都难以理解，其实如果 我 们 真 正 明 白 佛 教 的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅 仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件 事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到 “ 道” 的妙谛和 意境，正所谓“ 佛法遍一切处，无处不是道” 。

  中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。 为什么搬柴运水 都是道呢？ 道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无 论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。 相反，如果搬 柴运水时妄念纷飞，那么与道就相差甚远了。 例如搬柴运水时一直 埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是 道。

  马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“ 平常心是道” ，他常常开 示弟子们说：“ 道不用 修， 但 莫 污 染。何 为 污 染？ 但 有 生 死 心， 造 作 趋向，皆是污染。 若要直会其道，平常心是道。 何谓平常心？ 无造 作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。 非凡夫行、非圣贤行、是菩 萨行。” 这里马祖道一禅师的“ 平常心” 是要远离虚假造作，没有是 与非，没有取与舍，当然也没有凡圣和善恶的分别。 这种不落于任 何一边而契合中道的意境，不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些 相对的观念来染污本有的佛性。

  究竟什么是平常心呢？ 曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平 常心，他轻描 淡 写 地 说： “ 要 眠 即 眠， 要 坐 即 坐。” 但 这 个 人 还 不 明白，又问：“ 学人不会，意旨如何？” 他毫不厌烦地回答：“ 热即取凉， 寒即向火。” 还有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“ 吃 茶吃饭随时过，看水看山实畅情。” 每 天 只 是 吃 茶 吃 饭 看 水 看 山 度 日，这种无欲无求的生活，哪里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！

  现在我再举几则为人熟悉的关于平常心的禅门公案。

  一则是：有 一次，源律禅 师 问 大 珠 慧 海 禅 师： “ 和 尚 修 道， 还 要 用 功 吗？” 大 珠 答：“ 当然用功啦。” 源律问：“ 如何用功？” 大珠答：“ 饥来吃饭，困来 即眠。” 源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？” 大 珠答：“ 不同。” 源律道：“ 为什么不同？” 大珠答：“ 他们吃饭时不肯吃 饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。 所以，他们与我 的用功不同。” 源律禅师无话可说了。 虽然两个人用功在做同一件 平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一种执着，贪瞋妄想 便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知 足常乐，既无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的 禅定。

  二则是：有一年夏末，沩山灵祐禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之 后，说：“ 整个夏天不见你上山来，在下面做什么？” 仰山答：“ 我在山 下锄得一 片 田， 还 播 得 了 一 箩 的 种 子。” 他 反 过 来 却 问 师 父 沩 山： “ 但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？” 沩山答：“ 日中一食，夜 后一寝。”仰山说：“ 和尚今夏亦不虚过。” 除了日常必须的起居饮食 之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了。 所以后来徒 承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一职的沩仰宗。

  三则是：有关石头希迁禅师和庞居士。 这两位都是当时誉满天下的两大禅门高手。 在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞 居士：“ 自从 你 见 到 老 僧 以 来， 你 日 用 事 是 怎 样 的 呢？” 庞 居 士 答： “ 你若问我日用的事情，即无开口处。” 石头说：“ 明知你会这么样， 我才问你的。” 于是庞居士呈上一偈，头两句是：“ 日用事无别，唯吾 自偶谐。” 石头禅师同意 他 的 见 地。 日 用 事 并 无 他， 只 不 过 是 我 与 自己相伴和谐而已，所以，哪有开口的地方，若有开口处，只是自己 对自己讲，岂不多余！

  四则是：白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“ 众生无 边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无 量 誓 愿 学， 佛 道 无 上 誓 愿 成” ， 而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“ 饥 来 即 吃 饭， 寒 到 即 添 衣， 困 时 伸脚睡，热处爱风吹。” 这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之 有理。

  五则是：黄龙无门慧开禅师更加明显地道出了除了春花秋月、 夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好时光。 有偈为证：“ 春有百 花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

  以上数则公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常 心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，都是不谋 而合的与“ 道” 相应。

  我们若能以无得无失的平常心来为人处世，定能得心应手，广 结善缘，做出更大的事业。 因为无得无失的心态，对人布施就能修 行三轮体空。 因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能 发挥每个人本有的才华。

  由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，才能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什 么是自在洒 脱 的 人 生 境 界。 这 就 是 平 常 心 是 道。 总 括 来 说， 所 谓 道，就是每个人现前的不分别心。 但现在的分别心，却有妄想杂 念、人我是非，那就不是平常心了。 要随缘不变、不变随缘，遇缘而 不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们 的平常心，才是佛法修成的道路。