有的人虽然每天赚了很多钱，家中的物质享受也应有尽有，但心中依然空虚、烦恼不安，这是什么缘故呢？从佛法的角度来讲，都是因为这些人贪心太重， 钱越多越觉得不够用，他们心中每天所想的是，如何得到更多的金钱和物质的享受，而很少会想到行布施去帮助社会的慈善功德事业，去救济穷人、病人或兴办教育。正因为贪财的人只顾自己钱包的多少而每天患得患失，又担心钱财会被他人骗走或偷走。因此即使拥有很多金钱，但活得不快乐。相反的，另外一些人，智慧比较高超，他们认为钱是社会的财产，不断地在人们手里流动， 今天可能是我的钱，但明天或者会流到其他人的手里。究竟谁是钱的主人呢？

  唯有将金钱用在有意义的地方，才能显示金钱的价值。什么叫做有意义的地方呢？比如说，改善自己及家人的生活条件、关心孩子的教育、做好自己的生意。再者，就是发心做慈善事业，将自己所得的一部分钱回馈社会，布施给一些值得关怀的慈善团体，这样做，我们的心才会更加欣慰和安乐。

  什么叫做布施？

  布施是一种付出，付出自己喜爱的、舍不得的金银财宝，去做一些自己觉得值得的慈善事业。

  为什么要布施？因为人是群体的生活，人与人之间有着十分紧密的关系。我们每个人的衣、食、住、行都是依赖其他人的智慧和辛劳，才有因缘享受到眼前的一切。如果其他人的生活出了问题，就会影响到我们自己的正常生活。比如说，中国四川汶州大地震，死伤人数甚多，当我们闻知如此惨重的天灾， 自然会生起怜悯之心，同时也会为了我们自己的健康和安全而伸出援手。如果地震灾区没有妥当处理，将来便会出现诸多问题，例如：

  一、病菌扩散与传染；

  二、受灾者易患有心理问题和心理疾病；

  三、灾区的青少年如果失去学校的教育，将来会成为社会的负担；

  四、灾民无家可归，四处流浪。

  这些不堪设想的后果都可能会造成社会的不安和恐惧，世人明白以后，才能慈悲地喜舍。正如佛陀教导我们说：“帮人是在帮自己。”

  布施是在修福德

  佛经上说：“布施得福德”，此话怎讲？佛陀常说：“善有善报，恶有恶报。” 我们现前所拥有的一切都是每个人自己以前的修心积德而来。富贵都是因以前布施穷人、供养三宝的果报；而贫穷也是因从前自私自利不肯布施的结果。在《三世因果经》里说：“贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。”

  由此可知，不但现在富有的人要布施修福，贫穷的人也要谨记，布施是可以改变命运的另外一种方法。

  在佛经里有一段贫穷人布施得富贵的故事。从前有一对贫穷的夫妇，每天十分辛苦地工作而赚不到钱。有一天，丈夫看到有钱人买了很多东西到寺院去供佛斋僧，自己也想去寺院布施，但口袋里没有钱，心里非常难过，回到家里， 坐在椅子上闷闷不乐，太太十分不解地问她的丈夫：“是什么事情令你如此难过？”

  她的丈夫回答说：“唉！看到别人满心欢喜去寺院布施修福，而我却穷得连去寺院做布施的机会都没有！”

  妻子便安慰他说：“别担心，你把我卖了，卖来的钱便可以布施供养了。”

  丈夫伤心地说：“如果把你卖了，我不是更加难过吗？”

  于是妻子想了一会儿说：“我想出了一个好办法，干脆我们一起卖身为奴。这样不仅可以供养，还可以相依为命，一起修行。”丈夫觉得此法不错，于是夫妻俩向一家有钱人借了一笔钱，并许下诺言，限定在七天内还清，否则他们必须永远在这个富人家当奴仆。

  贫穷的夫妇得到钱以后，虔诚地筹备供佛及斋僧的法会，经过六天的辛苦和操劳，终于办妥法会的事务，没有想到国王也要在同一天举行法会，但寺院的法师们都认为应该把机会让给这对穷夫妇。国王知道以后，以为有人故意阻碍他的善举而很不高兴地说：“是什么人竟敢跟我争日子！”于是立即命令他们改期，但这对贫穷的夫妇却是坚持不改。

  国王心中大为不解： 是谁敢违王命？于是召见夫妇俩人，要他们说出原因。这对贫贱夫妻就把详情如实地禀告国王，并恳求国王说： “我们今生如此贫穷，就是因为过去不懂布施修福，这辈子恐怕只剩下这一天还能自由作主，以后再也没有机会了，祈请国王慈悲成全小民。”国王听完这对穷夫妇的话以后，被他们的真诚发心愿卖身为奴的事所感动，不但准许他们如期举行供佛斋僧的法会，还划了十个村落让他们居住和管理，并赏赐诸多财宝，以此嘉奖他们行善积福的诚心。

  布施的种类

  布施有三种：

  第一种叫财施：以财物去救济疾病贫苦的人；

  第二种叫法施：以人生的智慧去劝人止恶修善，净化他人的心灵；

  第三种叫无畏施：尽心尽力去帮助那些心里恐怖和畏惧的人，让受难者增强信心和希望。

  布施是做人的根本

  布施是一切善行的根本，也是为人不可缺少的德行。《文子·自然篇》曰：

  “为惠者，布施也。”又《庄子·外物篇》曰：“生不布施，死何含珠为？”《无量寿经》曰：“布恩施惠。”《维摩诘经·佛国品》曰：“布施是菩萨净土。”

  从佛教的教理来行布施要掌握三个要点：

  一、要有“不忘世上苦人多”的悲心，再由内心发出来的菩萨心来行布施， 才叫布施。

  二、行施不望报。为了避免布施的执着而起烦恼，佛陀告诫弟子说：“人在行布施时要将能施的我、所施的人以及布施的财物三者全都不要执着。”所谓施恩不望报，也就是把布施当做自己应该做的一种义务功德，这样才不会生烦恼。

  三、布施不在多少而在于热心参与，以“无缘大慈，同体大悲”去关怀他人。

  结 语

  我觉得布施的推动关键在于教育，如果有良好的家庭教育或者国家重视， 布施的人便会越来越多。就像加拿大这个国家就是一个十分鼓励人民行善积德的国家。大家平常辛苦赚钱，但行善不落人后，捐了款做了善事以后，政府还给免税优待；学校亦鼓励学生到慈善机构当义工，体验无薪奉献的乐趣；难怪加拿大是一个充满着慈悲和爱心的国家，被世人视为人间的一片净土。凡是居住在加拿大的人都是有福之人。