余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。

  1、虚心：常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

  2、慎独：吾等凡有所作所 为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语 为余所常常忆念不忘者也。

  3、宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

  4、吃亏：古人云：“我不识何等 为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

  5、寡言：此事最 为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

  6、不说人过：古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

  7、不文己过：子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

  8、不覆己过：我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

  9、闻谤不辩：古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

  10、不嗔：嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

  我（按：弘一法师自述）五十来年改正过失并转为善举的事情很多，很难一一列举。现在暂且选十条大家不太重视的事情，先为大家分享。

  第一、虚心：平常人不了解善恶，不畏惧因果报应。根本不承认自己有过错，哪里谈得到改过呢？但古代的圣贤则不是这样的。

  例如：孔子说过：如果给我增加寿命，五年或者十年，来学习《易经》，这就可以无大过。又说：听闻道理而不能去实行，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。蘧伯玉是和孔子同时代的贤人，他派人去见孔子。孔子与来人坐下来，来人问道：请教夫子如何行道？孔子回答道：我希望自己的缺点少之又少而做不到啊。

  从这里看出，圣贤尚且如此虚心，我们怎么可以骄傲？

  第二、独处时要谨慎：我们凡夫平时的所作所为，起心动念。佛菩萨乃至鬼神没有不知道或者看不见的。如果常常这样想，那么自己独处的时候就不敢胡作非为。

  例如：曾子说：一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！曾子也说：《诗经》上说，小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。

  这几则语言是我常常忆念而不敢忘记的。

  第三、宽厚：为造化所忌讳的就是刻薄或者小聪明。圣贤处理事情只重视宽恕和厚道。古代的这类语录很多，今天就不详细解说了。

  第四、吃亏：古人说：我们听说有君子但不知道是什么样的，那你就看处理事情肯吃亏的就是。我们凡夫俗子不认识小人是什么样，就看每次遇到事情好占便宜的就是。古代的时候有圣贤临终时，子孙请他留下遗训。此贤人说，没有别的遗训，你们只要学会吃亏。

  第五、少说话：这件事最为紧要。古人说：四匹快马拉的车都追不回你说的话。失言有多可怕啊。古代的这类语录很多，今天就不详细解说了。

  第六、不说别人的过失。

  例如古人说：人常常检点自己的过失都来不及，哪里有时间去批评别人。又如孔子也说，重要的是要严格地要求和责备自己，而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。

  以上几则言语，我常常不敢忘。

  第七、不美化自己的过失。

  例如子夏说过，小人对于自己的错误一定要想方设法去美化。

  所以我们大家应该知道文过饰非是最可耻的事情。

  第八、不掩藏自己的过失：我们如果有得罪其他人的地方，要立即发大惭愧心，生大恐惧心。要说出来并忏悔前面犯下的过错。千万不可以为了面子，隐藏不说，自己欺骗自己。

  第九、诽谤自己不辩解：

  例如古人说过：如果平息别人对你的诽谤？贤人回答到：不要辩护。又说：吃得小亏，就不用吃大亏了。

  这则训言在我这三十几年里屡屡应验。我深信它真实不虚。

  第十：不发脾气：生气这种习气最难除去。

  例如古代的圣贤说：二十年来对治一个怒字，到今天还没消磨干净。但是我们也不得不尽心尽力来对治啊！《华严经》上说：一个念头起了嗔恨心， 就能打开几百万的业障之门。

  你看我们怎么能不小心呢！