本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  （出华严经疏）谓澄江一月。三舟共观。一舟停住。二舟向南北行。向南者见月随南。向北者见月随北。停舟者见月不移。盖譬如来，智无不周。体无不在。无依无住。无去无来。皆由众生缘有生熟。故见如来有去住相。法身之体本无去住也。一月喻佛。三舟喻世间众生见佛不同。是名一月三舟喻也。

  （出自《华严经疏》）说有明静的江面和一轮明月，三只船只共同观月。两只船南北向而行。 从北向南的船会看几月亮随船向南。而向北的则觉得随船向北。停止的船见到的月亮是不动的。总的来说可以用来比喻如来的智慧无所不涵盖，如来之体无处不在，不依靠也不停滞，既没有去也没有来。都是因为众生的因缘有成熟和不成熟，所以看到如来有来和去的相。法身的本体本来没有来、去和停住之相的。一轮明月用来比喻佛，三只船用来比喻世间的众生见到佛的不同的相。这就是《华严经疏》中所说的一月三舟的比喻。

  ( 明沙门一如等奉敕集注, 来源: 大藏经 )