时光飞逝，转瞬三年，犹记当日父殁之时，恩兄善林居士言及报父母恩莫若出家。纵未有因缘，短期亦可。蒙逹义师父首肯为期两个月，添入僧次。惟恩师上性下空上人开示，三年之孝不可少。借此因缘每年短期出家一次，为期三年是为缘起。

  虽则守孝已届，惟内心仍愧对慈父，故今对诸佛菩萨座前发露忏悔，忏悔之前，先找罪源。诸君且看白香山居士唐诗两首，其一，《梁上有双燕》诗云：梁上有双燕，翩翩雄与雌，衔泥两橼间，一巢生四儿，四儿日夜长，索食声孜孜，青虫不易捕，黄口无饱期，嘴爪虽欲敝，心力不知疲，须臾十往来。犹恐巢中饥，辛勤三十日。母瘦雏渐肥，喃喃教言语。一一刷毛衣，一日羽翼成，引上庭树枝，举翅不回顾，随风四散飞，雌雄空中鸣，声尽呼不归，却入空巢里，啁啾终夜悲，燕燕尔勿悲，尔当反自思，思尔为雏日，高飞背母时，当年父母念，今日尔应知。其二，《慈鸟夜啼》诗云：慈乌失其母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林，夜夜夜半啼，闻者为沾襟，声中如告诉，未尽反哺心，百鸟岂无母，尔独哀怨深，应是母慈重，使尔悲不任，昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽，慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

  「索食声孜孜」，对父母呵求过什，不知父母艰辛，忆及蒙童时，家兄少时偷同窗钱，购书写之物，被父发觉，打至半死，慈母心痛，以身护子，深深自责，孩子偷盗只因家贫。及后长大谈及此事，慈父记忆犹深且道打在儿身，痛在我心。吾等每念及此泪滴沾襟。

  「青虫不易捕，黄口无饱期」。不肖未察双亲困境，童时邻人贺节大鱼大肉，我等不肖，欲效邻人，且多翻催迫。快购鱼肉，实则家无隔宿之粮，两餐不继。

  「嘴爪虽欲敝，心力不知疲」。未体双亲心力交瘁，营营终日，仅堪糊口，倘若吾等偶沾风寒，更是忧心。家兄少时，跌断右手，家母背子下山，暂坐路旁，求助无门，抱子痛哭，幸遇一公共汽车司机，闻之，介绍往一跌打医师，该医师仁心仁术，怜我家贫，遂以不收诊金略收药费。但家母仍需从破晓时分车衣至夜深。为赚取微薄金钱以做药费。足足三十多天，家兄始康复，今我已为人父，足可体会该等彷徨心情。

  「辛勤三十日，母瘦雏渐肥」。不知双亲挨饿育儿。

  「一旦羽翼成，引上庭树枝，举翅不回顾，随风四散飞」。不肯移居加国，虽经父母同意，未会爱别离苦。双亲万般舍不得。万般无奈。

  「雌雄空中鸣，声尽呼不归」。游子远走他方，听不到父母力竭声嘶，更不知父母声尽而我不归。

  「却人空巢裹，啁啾终夜鸣」。双燕无奈，两老亦无奈，只能双依为命。

  且再看《慈乌夜啼》一诗。

  「慈乌失其母，哑哑吐哀音」。禽鸟尚能知孝义。善坚自愧不如，真是枉为人子。

  「昼夜不飞去，经年守故林」。我违背「父母在，不远游」的圣训。以致父亡之日未能随侍在侧。诸君且看物犹如此孝象，刘时用言：「见一老象将死，其子取草饲之。已不能食，则运鼻周拭其身。双泪如雨，及母死子泣而扑。」鹤子曰：「一腔热血，滴滴从心坎流出，昊天罔极，何处想起，真觉沧海无尽，血泪亦无尽。」

  善坚泣曰：老象将死返魂乏术，孝象不得已。饲之亦不可得，惟有以鼻拭之。目送老象死去，束手无策。内心悲痛万分，若孝象能言，定必泣曰。愿以我寿续母寿。子泣跃而扑直是与《地藏经》中婆罗门孝女。 「母亡之后，得闻过去觉华定自在王如来告示。孝女举身自扑，肢节皆损。」一脉相承，同出一辙。

  「未尽反哺心」。意谓苟劳未报，是句直刺我心。是故孝养需及时，毋使风树之悲，负米之恨。

  上述十恶直是不赦，纵使善坚我再为僧十世，亦难报万一。

  发露既毕，当思补救。忏悔者何，所谓忏悔者，忏前悔后，不二过，是也。

  逝者已矣，若儒门论孝，善坚一错难返，欲报无从，束手无策。一切作为俱无补于事。倘若佛门论孝，仍有可为，诸君且看佛门孝经《地藏菩萨本愿经》中孝女光目发大誓愿，有感有应，是故清净莲华目如来，告之光目母舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果。

  再且看目犍连救母，佛告目犍连于七月十五佛欢喜日，广邀僧众，超拔地狱、饿鬼等苦恼众生。是故儒门之孝，孝止今生。佛门之孝，孝尽三千，孝尽多生多劫父母。是故今当诚心精进念佛，借此功德回向多生多劫父母。空言无益，老实念佛为要。

  奉劝各位看官，当引善坚为戒，倘双亲在堂，必须尽孝及时，若能导之向佛、念佛，便为出世间大孝。今三年虚度，惟恨未存道力，有负恩师性空长老、逹义师父及恩兄善林居士期望。汗颜不已。

  今以吾父遗物中找到的慈父最后垂诫：「洗钵、焚香、念弥陀」，与诸君共勉之。