上一期文中讲到倓虚老法师在《念佛论》里说：

  【讲述】既然西方极乐世界具有如此无与伦比的殊胜好处，那么，怎样才能往生到西方极乐世界去呢？除了深信释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中说，得往生西方极乐世界是不可以少善根福德因缘外，第一，我们就是要坚信从是西方过十万亿佛国土，真有个极乐世界，其土确有阿弥陀佛，现正在那边说法；第二，是要恳切的发愿，厌离此娑婆世界，欣愿求生西方极乐世界；第三，在行持方面，则莫若虔诚念佛了。

  念佛法门分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛等四种。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》和《无量寿经》都非常重视持名念佛，教导我们要一心持念「阿弥陀佛」名号，专持名号简单易行、方便直接稳当。

  至于念的方法，念「阿弥陀佛」四字或「南无阿弥陀佛」六字洪名，大声念、小声念，甚至不出声默念均可。但专心念佛，必定要摒除一切妄想杂念，净念相继，六根清净，老老实实的念一句「南无阿弥陀佛」圣号。待念佛功夫成熟时，仗阿弥陀佛本愿的力量加持，方能有不可思议的功效与感应。

  修行人只要肯至诚一心不乱的念佛，必定能横超三界，带业往生。在西方极乐世界里，见佛闻法，精勤修学，待业尽情空时，进达于无上菩提，破一品无明，便得证一分法身，到圆证四土成佛为止。由此可见，念佛其中的好处，就是带业往生西方净土，得永不退转、了却生死、一生成佛。

  因此，在佛教里，遂有「千经万论，导归净土」之说，在佛陀教化众生的八万四千修行法门当中，以净土念佛法门最为殊胜，所以，古德有偈语云： 「人天路上，作福为先；生死海中，念佛第一。」

  【讲述】于佛七期间，我们除了专心持名念佛外，每天朝夕都有诵读《弥陀经》数遍。究竟念诵《弥陀经》有什么好处呢？阿弥陀佛以四十八愿接引十方众生，成佛以来，庄严西方极乐国土。在极乐世界里，生活环境是尽善尽美的，不但陆地上的七重栏楯、七重罗网、七重行树皆是珍宝围遍了四周；就是宝池的池底，也是纯以金沙布地，池水澄清如琉璃，胜妙无比。

  净土的环境很舒适，在那里没有台风，也没有地震等天灾。因为极乐世界的众生，皆是具有善根福德因缘的十方法界众生，才能感召到弥陀净土去。其中包括在那里的鸟和动物，都是阿弥陀佛的大愿力神通所变现。

  据阿弥陀佛四十八愿的第一愿：「设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。」由此可知在弥陀净土是没有三恶道的，而这些动物昼夜的法音宣扬，是启发极乐国的众生时刻要提起正念，使念佛、念法、念僧的正念自然而生。因此，在西方极乐世界依报庄严的环境里，是最适宜修行。

  现正在西方极乐世界里说法的阿弥陀佛，光明无量，寿命无量，正如《赞佛偈》所说：「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白亳宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」

  西方极乐世界除了以阿弥陀佛的正报庄严为主之外，西方三圣之观音菩萨、大势至菩萨，以及诸上善人等圣众，身体相貌皆非常之庄严，具大智慧，通达上乘的佛法，辩才无碍，协助阿弥陀佛教化众生。

  因此，往生到西方极乐世界后，见佛闻法，极乐国土的人民都会感到心开意解，解脱自在，个个极乐国土的人民，皆因相从心生，也都自然相好庄严。

  常念《弥陀经》，可以把上述西方极乐世界的依正庄严妙境，熏修到我们的心里去。所以，每当我们诵读《弥陀经》时，便要随文入观，观想《弥陀经》经文内容的真实义。每念《弥陀经》一遍，念佛人便把西方极乐世界的依正二报，在心里熏修一遍，不断的念，就不断的把西方净土的依正庄严薰陶到心里去，净土胜境便自然常在心中。

  因此，倓虚老法师说，我们念一遍《弥陀经》，就好像是一部电影片子，把西方极乐世界的胜境，在心幕上放映一遍。常念《弥陀经》，日久天长，那么我们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，所接触到的整个外在环境，也就犹如身处在极乐世界的庄严妙境里一样。

  【讲述】我们现在虽然还未往生到西方极乐世界去，但是恒常的念佛和念诵《弥陀经》，心里早已被西方极乐世界的胜境所薰陶了。我们日常生活的行、住、坐、卧，就犹如生活在西方净土里，在阿弥陀佛的无量光明照耀下，身心清净，人际间彼此都能忍让无争，大家便自然没有人我是非的纠纷；心里更没有爱憎、荣辱、顺逆、得失等执着与计较，怨亲平等，和平共处，人间净土自然现前。

  在《法华经•常不轻菩萨品》里，讲述有一位名叫「常不轻菩萨」的比丘，他不管见到什么人，都恭敬合掌向别人礼拜赞叹。为什么呢？因为他觉得大家都是未来佛，他说：「我深敬汝等不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」

  由此启迪我们，要以平等心去恭敬尊重别人，这才能与佛法相应。因为以佛法的观点来看，每一个众生不但具有成佛之因，而且在我们三世轮回的过去生中，都有可能曾经互为亲缘眷属，或是良师益友等关系。

  为什么这样说呢？因为在我们累劫的六道轮转当中，每一趟到娑婆世界来，都曾结下父母、兄弟姐妹、师长、亲朋好友等各种缘分，在我们周边的人，都有可能曾经在过去生中，跟我们有过密切的缘分关系。

  所以，我们尽量不要因为一时的无明困惑，而心生烦恼去伤害任何人，因为样就等于伤害了自己累劫的亲朋好友；况且在造恶业的同时，也就直接损害了自己的法身慧命，以致沉沦于生死苦海中，永无出期。若能有如此的观照，人我之间就能彼此珍惜一切巧妙缘分的聚合，正如佛门偈曰：「眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？ 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？」

  因此，我们应该学效弥勒菩萨的容人雅量，以开朗豁达的胸襟，对任何人都尊敬与包容。倘若能够依教奉行，真诚的互相敬重关怀、欢喜赞叹、和谐共处的话，在我们的意识当中，就无形中已经沉浸在西方极乐世界的妙境里，内心便得到清净。佛经有说「心净则国土净」，现在我们虽然还没有往生到西方极乐世界去，但以清净心的坚定信念，如律如法向前迈进，在现世中定能化娑婆秽土为人间净土，就会过着「无诸苦恼、受诸快乐」的幸福生活了。

  西方极乐世界距离我们有多远？近者一念之间，远者则相隔十万亿国土。对于「信、愿、行」净土三资粮不具足者而言，加上过去生中所积聚如山的恶业，障深慧浅，本具的清净心被污染了；更由于善根福德因缘不具足，善知识难遇，求生净土不易，西方极乐世界则自然距离他们非常之遥远了。这些人在临终时，因为没有提起正念持名念佛，心生怖畏，害怕死后前路茫茫，不知道何去何从，因为没有把握将会投生到哪一道去，而感到惶恐不安。

  然而，对念佛人而言，因为平日早已将所憧憬的西方极乐世界，视为自己的永久家乡，所以在临终时，便能保持正念，身心安详，万缘放下，专心念佛求生西方净土。到这时，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及诸圣众现身前来接引，在一刹那间，西方净土胜境就会化现在眼前了。因此，念佛人在临终时，并不会感到孤单彷徨的，甚至有很多殊胜境界现前。所以说，西方极乐世界究竟距离我们有多远？那就要视乎修行人「随心所念」的修行功夫如何而定了。

  【讲述】在事相上，西方极乐世界虽然距离娑婆世界有十万亿佛国土之遥远，但念佛人若能恒持，以一心不乱来念佛和念诵《弥陀经》，当心垢清除净尽时，自心的佛性显现，清净心与阿弥陀佛感应道交，当下便能达到「心即佛、佛即心」的境界，弥陀净土就在眼前了。

  为什么这样说呢？因为万法不离我们当前的一念心，心就是万法的根本。我们的起心动念、一举手、一投足，皆由心所主宰；世间及出世间诸法，皆是「唯心所现、因心成体」。心既能生万法，亦能容纳虚空一切微尘与佛国土。所以，《华严经》说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

  由是，心迷时，但为五欲六尘所玷污，心镜蒙尘，障蔽自性；心悟时，则本自具足的明灵觉性显现。尽虚空、遍法界的依正二报庄严，皆是由真如本性所变现出来的，恰如六祖惠能大师所说：「何期自性本自具足，何期自性能生万法！」

  总之，三界唯心，万法唯识，心中弥陀净土之依正二报庄严，皆由我们现前的一念心所造。心是能变，万法是所变，随心所念，弥陀净土，悉皆得见。

  同样的道理，西方极乐世界也离不开我们当前的一念心。念佛人透过真信、切愿、老老实实的念佛，达到都摄六根，净念相继的境界时，就会如经上所说的「众生心垢净，菩提月现前」。

  那就是说，当我们的心达到清净明澈的境界时，西方极乐世界就会自然映现在我们的眼前了。正如《大乘止观法门》说：「心性自清净，诸法唯一心；此心即众生，此心菩萨佛；生死亦是心，涅槃亦是心。」这也就说明了万德庄严的弥陀自性与众生的清净自性，是无二无别的。因此，倓老在《念佛论》说：「众生就是佛、佛就是众生，莫不都是性分所具。心即土、土即心，莫不都是唯心所现。」

  根据天台宗智者大师「一念三千、三谛圆融」的思想要义，在众生的自性当中，本具有与佛相同的智慧德性，所以说「心、佛、众生，三无差别」，自性是在圣不增，在凡不减的。因此，在理事无碍的法义上，我们的自性本就具有阿弥陀佛的自性。

  在时间和空间上来说，我们的心念是具有不可思议的力量，是「竖穷三际，横遍十方」的。因此，在十法界里，「心」既能作六道众生，也能作诸佛菩萨，乃至十方佛国土皆由我们现前的一念清净心所变现出来。所以，如果我们对净土法门的「信、愿、行」坚定不移，一心在兹念兹，勤勉不怠地念佛，达到不念而念的境界时，自性和佛性自然打成一片，那么当下我们的自性即是佛性。遂有所谓「自性弥陀，唯心净土」，一念清净心既能成就佛道，也能建造净土。

  「佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好在灵山塔下修」。这句偈语启发人人心中皆有性净意纯的佛性，所以我们要把握每个当下，好好的念佛修行，破妄显真，开发出我们自性弥陀的宝藏。可惜的是一般人愚昧无知，不知道众生心本是一座蕴涵着无量宝藏的灵山，反而舍本逐末，心外求法，从而生起分别妄想的烦恼。

  因为法外无心，心外无法，我们念佛不是念心外的阿弥陀佛，而是念自性的阿弥陀佛。自性和佛性打成一片时，那么当下自性即是佛性，佛性即是自性。恰如《楞严经》中说的「心境不二，不即不离」，所谓「心因境而有，境因心而生，心境不二，唯是一心」。此心遍及万方，离境无心，离心亦无境。

  唯心所现 唯识所变

  就以在佛桌上所供的这一盆花为例，在座各位，有些人可能会觉得这盆花插得很难看；但有些人却感到十分美丽；也有些人会抱着不贬不赞的态度，觉得这盆花插得还可以哩！

  同样是一盆花，人们却有着三种不同的观感和体会，这都是因为不同人的宿世业力，以及现生的文化背景、学识素养、修行境界等因缘条件，配合此时此刻个人的心念意识，而有着不同的见地。由此可以感悟到，法无定法，万法皆是唯心所现，唯识所变。便有所谓：「智者见智，仁者见仁」 了。

  【讲述】倓老在《念佛论》里说得很清楚：「佛具足无量寿，众生也具足无量寿；佛具足无量光，众生也具足无量光。」因为佛有佛性，我们凡夫也有佛性。由此推理，阿弥陀佛有西方极乐世界依正二报的庄严；众生也理应有依正二报的庄严。听了倓老上述的一番法语，启迪我们应要拥有一颗自尊自爱的心，尊重己灵，珍惜「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」的福德因缘，发心立愿精进修行，踏步迈向成佛之道，庄严自身的依正二报。

  究竟怎样去庄严我们现世人生的依正二报呢？释迦牟尼佛曾说，依报是随着正报转。在日常生活当中，人们常被许多无明烦恼缠扰，比方有些人在学业、家庭或工作事业上，被四面八方的压力逼迫，心力疲累，一筹莫展，潦倒不堪；有些人心里常充满着贪、瞋、痴的坏念头，贡高我慢；有些人一生自暴自弃，活得孤单寂寞，容貌憔悴、黯淡无光、气色不好。这些没有智慧的人，都是因为用凡夫的妄心来打妄想，导致愈想愈糊涂，心烦意乱，活得一点干劲也没有。

  倘若我们能够领会到在《金刚经》里所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」的般若空观，了知世间一切有为法皆如梦幻泡影，以缘起性空的正知正见来看待人、事、物的话，就能把所有幻化假有的世尘俗事看破，放下执着，心胸宽广，为人处事就能够站得高，看得远，从而生活得更精彩，更尽善尽美了。因此，一个具有般若智慧的人，心中有佛，看一切众生皆是佛，从而认同社会各阶层人士都有其独特的优点和贡献，人人皆有值得我们敬重之处。

  唯独没智慧的人，才会感到自己是世界上最了不起的人，专门看别人的缺点；常以傲慢、藐视别人的心态，挖苦别人，贬低别人，以求抬高自己，达到满足私欲的目的。所以，佛教强调「治心」的重要性。佛法教导我们要把心垢去除，找回清净自性，才能彼此和谐无争，同体共生，心物平等。当你修心养性、心灵净化后，看人看事的观念，与没有智慧的人，是完全不一样的了。

  我等凡夫俗子在还未达到「转识成智、转凡成圣」的境界之前，本具的清净自性常被妄想执着所覆盖，时常处在「净」、「染」之间，不断的受到外在名闻利养、五欲六尘的干扰而造业，障碍了我们的真如自性，本自清净的弥陀自性不能彰显。我们应该怎么办呢？

  只有透过恒常的念佛，就能一念回心。 「南无阿弥陀佛」六个字，前面「南无」二字，是梵语的音译，有归依的意思，归是回归，依是依靠。我们依靠着一句六字洪名万德庄严的力量，把妄心放下。每当我们的清净心生起时，回归的自性和佛性打成一片，便能与弥陀的佛性相应，当下「自性即是佛性、佛性即是自性」。此时本有的佛性心光，再显无量光明，一念心回转之间，便能化「凡夫心」为「圣人心」，心灵净化了，三业便能清净，唯心净土也自然现前了。

  一个人的身、口、意三业清净，内心世界便充满着无我无私的思想境界。自然会生起慈、悲、喜、舍的四无量心来利益他人，广结善缘。这样的修行人，相貌就犹如诸佛菩萨那样慈祥、欢喜、自在。别人看见了自然而然地便会心生欢喜，乐意与之亲近，共事共处。在他的人生旅途上，也必会遇到很多的助缘，事事通达无碍，吉祥如意。因此，我们在现世必须努力去如法修行，自我身心健全，把正报修得相好庄严，才能拥有幸福的人生。

  其次，我们也要把依报修好，怎样修呢？就是要累积福报。没有福报的人，往往业障现前，事事不顺，诸多障碍。释迦牟尼佛曾经说过，一个人若想要有一番成就，除了要有能力和机缘之外，还要具足福德因缘的和合。由此可见，「福报」在佛教来讲也是非常重要的。所以，当我们处事遇挫折时，千万不要怪罪别人的不是，而是要反求诸己，自我检讨失败的因由，是否与福德因缘的不具足相关呢?

  因此，我们除了要老实一心念佛，作为我们往生西方极乐世界的正行道之外，同时也要以积聚福德为助行。 《佛说观无量寿经》的「三福行」是三世诸佛的净业正因，也是念佛人所必修的三种净业。三福行的第一福就是世福：为世俗之孝、悌、忠、信等善法，例如孝养父母、敬奉师长、慈心不杀、修十善业等；第二福是戒福：包括受持三皈五戒，乃至具足佛陀所定之众戒法，不犯威仪；第三福是行福：发大菩提心，深信因果，诵读大乘经典，并劝人舍恶行善，发愿往生净土。

  我衷心希望大家时刻不忘以清净心念佛，并勤修三福行，积聚净业资粮，福慧增长，同登彼岸，阿弥陀佛！

  ......下期待续