佛法真理是释迦牟尼佛所发现，在人心中唯一的真理。这个绝对的真理，本来是不可思议的，不是可以用语言丶文字来形容表达的。我之所以用语言文字方便讲说，是希望各位能标指见月，以文字而显真理。但是，能否认识真理，尚须凭藉每个人的智慧，认识佛法真理者，即为「悟」，不通达真理者，仍是「迷」。

  迷与悟的道理，在我们知识界上是非常重要，亦是佛法中说的智信与迷信。在修学佛法当中，一定要认识迷悟的道理，世界上无论任何一法，必须有个理由存在，否则迷悟不分，是非常危险的。

  根据《大宝积经·第五十七卷》上说：「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这就是既造如是因，必定结如是果的凭证。譬如农夫春天耕种，到了秋天必定收获。前後的时间虽然有不同，但是招感果报，是决定有的。由於造业的力量，有大小强弱的不同，所得的果报先後，也就有迟速的差别。在这中间还要看助缘的情形，而定果报的增减。例如有现世报和来世报；又有重报改为轻报丶轻报转为重报的不定。这种情形虽然复杂，但决定不出乎因果，只要能够认清因果之理，就不难明白其业力的强弱和得报的迟速的转变：

  · 恶业力强，虽在某种善业以後而造的，亦可能提前成熟而受恶果；

  · 善业力强，虽在某种恶业以後而造的，亦可能提前成熟而受善果。

  由於这种关系，我们随时随地要造善业，所谓未生善令生；已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令减，这是修学佛法的基本条件。

  一般脑筋简单的人，为无明烦恼所缚丶为贪瞋痴所缠绕，多有不信因果者，因此就不分是非好恶，任由贪欲驱使而作出越轨犯法的事情，走入危险的岐途，造下极深的恶果，最後，招感得极苦的果报。聪明而有思想的人，三思而後行，要慎思丶明辨。这种人对於因果的道理看得很清楚，因此他的洁身自爱，待人处世也就有了把握。对於一切事有如是因丶如是果的看法，富贵贫贱丶荣辱得失，均有前因。因此，既不骄傲自大，亦不自卑自弃；应当处世平淡，随遇而安。这样便能无忧无虑，过着自在无碍的生活。

  造恶业的人堕落三恶道丶造善业的人超升三善道。此是世间上的善恶业因，而招感世间上的三善和三恶道的果报。

  · 如果更有努力修学佛法的人，一心向上追求四圣谛，八正道的真理，所造的是清净业，结果便证圣果成罗汉，或者证得缘觉的圣果。

  · 若是更有一种人在佛法中有大智慧，以大慈悲心舍己为人，救度众生，所造的是慈悲大业，此即是菩萨的大愿，便证得菩萨的圣果。

  · 更有一种伟大的特殊善因，悲智双运，福慧俱足，视物我为一体的祟高圣者，即是证得究竟涅盘圆满菩提的佛果。

  由此看来，世间出世间的凡夫和圣人，无一不是由业因而得果的。总而言之，造凡夫业者，得凡夫果；造圣人业者，得圣人果，造佛业者而得佛果。

  据佛法中说，世界上有情与无情一切诸法，均为因缘和合而生，没有任何一法离开因缘和合之理以外，能单独而生的。但是因缘所生之法，没有自性的存在。一切诸法的名或相，既是从因缘而生，则离因缘而灭。既离因缘而灭，即是毕竟没有自体，既无自体，亦无自性。

  我们既然知道，诸法是从因缘而生，离因缘而灭之理，即当更进一步观察：当因缘还没有离散的时候，只仅是一个因缘的集合性，并没有一个法的名相存在。由於诸法没有自己的体性，所以方便叫做法 --- 即是一切法。

  严格一点来讲，就是法无我，亦叫做「法空」。不但外界的法相如此，就是我们的本身亦不能例外。一个人的身体，亦是因缘和合而成的。自己本有的业识，因为缘父母精血成为我人的身体，并加上地丶水丶火丶风四大和合的助缘而生，本无实体；既无实体，即是人无我，亦叫做「我空」。

  了达因缘生法及我空法空的道理之後，更可进一步的认识：当我们的身体未生之时，或因缘未和合之前，本来没有；然而，既死之後，或因缘离散之时，亦是没有。既是生前与死後两者皆空，在这中间，除了因缘和合的假名相之外，并没有任何实体存在，所以，在《中观论》上说：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」即是此道理矣。

  一般追求真理的人，只是在讲说丶推测丶或假定。但是只凭推测假定出来的，只是假定的真理，而绝对的真理只有在每个人心中，才可以找得到。

  举一个简单的例子，以长短的度量作比较。大多数的人都认为三尺长的是长，而一尺的是短。我想，这仅是人类的知识，认知而假定出来的长短丶是相对比较出来的长短。既不是绝对的长，更不是绝对的短。很可能长中还有长，短中还有短。在比较中永远得不到绝对的长，也得不到绝对的短。其他的例子，如大小丶高低丶方圆丶富贵丶贫贱丶自他等等，均是由相对比较出来的，仅是推测和假定，并不是绝对的真理。

  真理是永恒的丶不变的。佛法所讲的真理，是每个人的绝对真心。所谓：「不生亦不灭丶不常亦不断；不一亦不异，不来亦不去」尽是表达绝对的真理。了达者即可顿悟自己的佛性，以及自心的真理。我们现前的一念心，若一法不着，清净无染之际，即是真心显现，这就是真理的本体。智者可以顿然领悟丶愚者思索不得。

  如果没有任何的长度，短即不存在；没有任何短度，长亦不存在。设若将我们心中的长短丶大小丶自他丶苦乐丶生灭等等对待相，完全扫除净尽，当下一切妄念停止，自心与外物不一不异，此即是心同宇宙丶宇宙即是自心。此一心外无物，物外无心的清净境界，亦即是真理的本来面目。此是大菩提，也是解脱之道。希望你们人人能够通达领悟佛法的真理，如法修学，转迷为悟，转识成智，以达到和谐社会，共同过着幸福快乐的人生，阿弥陀佛！