2013年3月，加拿大佛教会湛山精舍住持达义大和尚陪同九十岁高龄的性空长老，并率领加拿大佛教会湛山精舍朝圣团，朝礼了佛陀当年说法的道场——灵鹫山。为此，我们就相关的话题再次请教达义大和尚。

  不一定，中国历史上「五代」的时候，襄州（湖北）有位号「悟空」谷隐智静禅师，得法于襄州鹿门山的处真禅师。某天，有一位年轻的学僧前来向谷隐智静禅师参问：「请问老师，像您今天讲经集众的盛会，和当初佛陀在灵山上说法，百万人天与会的盛况，有什么不同吗？」谷隐智静禅师只是淡淡地说：「我是在湖北的鹿门山，不在灵山啊！」学僧接着又问：「假如把这场盛会看成与灵山胜会一样，又如何呢？」谷隐智静禅师回答说：「那么佛陀一定会来。」学僧继续追问：「那我们可以看到佛陀吗？」谷隐智静禅师微微一笑，看着学僧说：「人人是佛，其实，你就是佛陀，只是你太愚痴了！」学僧一听，无言以对。

  通过这个故事我们可以看到湖北的鹿门山和印度的灵山，虽然在地理方位上有所不同，但是在精神世界里是可以相通的。灵山，原指印度释迦牟尼住世时说法讲道的地方，后人多引申为修行处所。所以，其实你的心中有个信仰，你所在的城市有一座寺院，或家中有个佛堂，都是灵山。由此可见，灵山并非远在印度的灵鹫山，我们内心的真如自性、佛性，就是灵山上的一座塔。

  从前，有一个屠夫非常不孝顺母亲，但对观世音菩萨倒有无限的敬仰。他不辞千里到浙江普陀山朝圣，希望能看到活观音。到了普陀山，东寻西找，始终看不到活观音，就问路旁一位老婆婆：「到哪里才能看到活观音呢？」老婆婆笑着说：「你要看活观音？他已经到你家去了！」屠夫大吃一惊：「真的到我家去了吗？」老婆婆一本正经地说：「当然是真的。」屠夫想想，又问：「活观音是什么样子呢？」老婆婆说： 「活观音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在脚上，你只要看见反穿衣、倒踏鞋的人，就是活观音。」屠夫匆匆赶回家已经是三更半夜。急促的敲门声惊醒了熟睡的母亲，为了赶着开门，母亲在慌忙中把衣服穿反，鞋子倒踏出来迎接。门一开，屠夫看到了母亲模样，心里马上明白了，连忙跪下来顶礼说：「观音老母！观音老母！」屠夫的母亲也吃了一惊：「你怎么啦？我是你娘，不是什么观音老母呀！」屠夫连连叩头：「我到普陀山朝拜，有人亲口告诉我反穿衣、倒踏鞋的，就是观音老母！」原来观世音菩萨是在自己家里，佛祖也是在我们的心中，能孝顺父母，多行慈悲，多修道德，就可以建立我们自性的灵山宝塔了。

  从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉著一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人都知道，佛珠是作为念佛记数用的。但是观音菩萨手里也拿了一串佛珠。这位居士想不通，观音菩萨拿一串佛珠做什么？就请教一位老和尚说：「老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢？」老师父以慈悲的声音回答说：「居士，你不知道吗？观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨。」这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑。又问：「老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号？」老师父又说：「求人不如求己。」居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。又如，一个小孩围绕在妈妈的身边，一直呼唤：「妈妈！妈妈！」妈妈最后感到不耐烦，忍不住开口喝斥他。孩子抬起头一脸疑惑的问：「我只叫了几声，妈妈就不高兴，妳每天『阿弥陀佛』、『阿弥陀佛』地念个不停，难道阿弥陀佛不会不高兴吗？」母亲虽有爱护子女的心，但子女过分了，难免会生怨瞋。阿弥陀佛和我们不同，佛没有瞋心，当我们将佛号念念分明地念到心里，自然能与佛相应。因此说到念佛，倒不如说是念我们自己的心来得更恰当。

  观音菩萨千处祈求千处应的愿力，常令人动容。但求菩萨到底是求什么呢？从前，有个断臂乞丐到一户人家乞讨，女主人叫他先将门前的砖块搬到院子，乞丐生气说：「你没看到我只有一只手吗？」话音刚落，女主人就用一只手搬起砖头，然后说：「我一只手能搬，你为何不能？」乞丐只好硬著头皮搬，搬完后女主人递给他一条白毛巾，擦干脸和脖子上的汗水，之后再给他二十块钱。若干年后，有位西装笔挺的断臂人，前来拜访女主人，并激动地说：「我就是当年的乞丐，如今已是一家公司的董事长，谢谢你当年帮我找回尊严，现在我要送妳一栋房子。」女主人当场婉拒独臂乞丐赠房的好意，她笑着说：「你只有一只手，而我们有一双手，更要靠自己努力。」女主人可以说就是乞丐生命中的贵人，也是观音菩萨的示现。所以，如果自己肯努力，将绊脚石转为垫脚石，就能做自我的观音菩萨。若心中有佛，勤于反观自照，你将发现，原来佛就在心里，行住坐卧佛菩萨都会与我们同在。一个人若要想到「我是佛」，就不会贪瞋痴，一切会变得更美好。生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受；因为终日忙于身外之事，没有照顾好自己的心。所以说，「愚人求佛不求心，圣人求心不求佛」，唯有找到自家宝藏，心里才会开朗、踏实，无论过什么样的生活，都能得大自在。

  有位雕刻佛像的老师傅，雕出来的佛像总是透露出慈悲、庄严、安抚人心的相貌，相较起来，其他雕工虽然精细华丽，却远远不及。一位慕名而来的学徒，起初见到老师傅只做些雕花边的工作，其他时间就只是静静地看着一块大木头，并不动手雕刻佛像，半个月过去了，学徒按奈不住询问，老师傅总是回答「再等等」。二个月后，老师傅终于开口说可以雕刻了，沐浴净身后，很快的就雕刻出庄严的观世音菩萨像。这时，老师傅才告诉学徒：「你一定觉得奇怪，为什么我这么久以来都不雕刻，只是看着木头？其实我是在等待时机，等到看出木头里面的佛像的表情与姿态，让他印在我的心里时，才削掉多余的木头将里面的佛取出来。所以，雕刻佛像最重要不在技术，而是在领悟佛心，多数的人都是透过佛像，在看自己心中的佛，我只是帮忙大家去看；要刻佛像，自己的心就必须去接近佛。」所以，承认自己有佛心，就能重新改造自己，使自己的佛心显现出来，那么眼睛所看到的世界都是佛的世界，耳朵所听到的都是佛的音声，口里所说的话都是佛的语言，手脚做的都是佛的事情。不管是做一尊佛像，还是有一颗佛心，只要承担自己是佛，就不会跟人计较、嫉妒，许多恶习便能消除。正如禅宗六祖惠能大师所说：「佛法在世间，不离世间觉」，说明了世间的生活就是人生最好的修练场所。每天在和家人、朋友、同事的关系中，都会接触到喜怒哀乐，若自己的心充满怨恨怒气时，就无法雕刻出心中的佛。

  《韩非子》有一则故事说，郑国有一个人要去买鞋，为了精确起见，他先度量自己双脚的尺寸，小心翼翼地画在纸上。到了市集，千挑万选选中了一双好鞋，才蓦然发现忘记带鞋样，急忙奔回家去拿，再满头大汗赶回时，市集已经结束了，空忙一场也买不到鞋子。路人好奇地问他：「你买鞋为什么不当场用自己的脚试穿一下呢？」郑人理直气壮地说：「我宁可相信鞋样的尺寸，也不愿相信自己的脚。」现代人愈来愈不珍视自己本真、本有的宝藏，好比郑人舍己足、取鞋样，过于依赖身外之物。但是鞋样尺寸再精准，终究比不上真正的两只脚。由此可见鞋样图案只能作为参考，人生的道路要依靠自己的双脚踏实地走出去。其实，舍本逐末、五欲尘劳地向外攀求的结果，往往丧失了心灵的自由，见不到真实的自我。现在大家习惯了现代科技，凡事依靠电脑的操作，如果电脑一旦故障当机，人脑只好听任电脑摆布。例如，过去开车依靠地图指南，或者询问路人，加上自己的判断。现在有了汽车卫星导航的设备，只要照本宣科跟着东转西绕，不动脑子也能到达目标，但是有时卫星导航也会状况百出，把驾驶者导航到悬崖边，或湍急的溪水边。最后都得靠人本身运用自己的智慧，冲出困境，找到正确的方向。所以，凡事不可拘泥于形式，食古不化，要能分清楚本末，守住根本，圆融通达，一切便能成办无碍。

  古埃及的金字塔已被现代科学认为具有聚集能量的作用。人在盘腿打坐的时候，人体的形状也呈一个类似的金字塔的形状，可以达到天人合一的状态。释迦牟尼佛也是通过禅定冥想而觉悟、发现了宇宙的真理。现代科学通过精密的显像技术已证明，静坐除了能够修身养性，还能让人更健康；静坐可以重新调整脑部，包括疏通脑部的血液循环，或是调控内分泌达到最佳的平衡状态；而调控这些脑内荷尔蒙，正是当前治疗失眠、焦虑、忧郁等精神疾病的西药所要达到的目的。国外学者也曾对静坐做长期追踪，发现经年固定打坐的结果，可减少各种疾病的发生。一项最新的研究发现，初学者经过一段时间集中注意力的静坐训练后，可以给脑部带来强有效的止痛作用，且止痛效果强过吗啡和其他止痛药。研究显示，静坐不但能安定神经，还能强化免疫系统、降低血压，也有助于大脑产生脑内啡。脑内啡是一种人体自行生成的类吗啡生物化学合成物，通过打坐释放出来能起止痛作用，使身心舒畅。

  2011年有一期《时代》杂志的主题是「静坐的科学观」。因为当时统计约有一千万美国成年人经常打坐，其中包括政要、大公司CEO、知名演员等。从东方到西方，打坐冥想早已成为许多人的生活习惯。其实美国人对静坐产生兴趣，还有医学的理由。据报导，百分之六十美国人看医师，都是压力引起的症状。愈来愈多的美国医师推荐静坐做为预防或控制慢性疾病如心脏病、爱滋病、癌症和不孕症等病痛的方法。就连忧郁症、过动症或注意力短缺症等心理疾病也可借由静坐平复。医师们并不是为了迎合崇拜东方文化的时尚，而是因为科学研究显示静坐确实有效，特别是针对压力引起的症状。可见，静坐是身心安顿之钥，打坐冥想将使你发现自身所具有的灵丹妙药！

  现在人一生几乎都在为追求事业、财富、功名、感情而忙碌，内心缺乏安全感，于是到处求改运，欲求解脱烦恼，却不知道方向。大家一生一世都在找寻，却找不到自己想要的。其实找到自己的心最重要。首先，要成就内心的佛性：每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，空在世上几十年找不到真正的自己。因此，我们要作一个有智慧的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。其次，现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里都有一盏心灯，点亮这盏般若智慧的明灯，就能赶走无明、烦恼。与其美化自己的外表，不如美化心灵——点亮内心的灯光。第三，自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。 「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，就是用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。第四，发掘内心的财富。外在的财富随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，如信仰、智慧、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。

  各个宗教都说有很美好的天堂。 《圣经•启示录》中的天堂是用碧玉墙、珍珠门和黄金街来装饰。佛经中描述忉利天宫：「广长四十万里，皆以七宝作，七重栏楯交露，树木周匝围遶，园观浴池，种种飞鸟相和而鸣，种种树叶华实，出种种香。」但天堂不一定在遥远的天宫，每个人都可以自己来造一个天堂，使人间也变为天堂：

  第一，心中无事就是天堂的花在散播著芬芳：寻常人是「人生不满百，常怀千岁忧」，心中郁积难消，难得真正畅快一时。无门禅师却劝人：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。」心中若无杂念闲事，不忧不愁，自然从容不迫，那就是你心中的天堂。

  第二，赞叹妙语就是天堂的音乐：天堂里天乐动听悦耳，令听闻者飘飘欲仙。在人间，赞美、祝福、鼓励、幽默的话，每一个人都喜欢听，这些好话比音乐好听，它们是最优雅的天籁，让人受用无穷，欢喜无边。如果我们时常赞叹别人，说祝福、鼓励的话，也能让周遭的人都感受到天堂的音乐和鸣。

  第三，尊重包容就是天堂的光明：一般人都喜欢光明，不喜欢阴暗，白天喜欢阳光普照，晚上喜欢月光清亮。天堂任何时候都是光明而没有黑暗，天堂的光明是以尊重包容、互敬互爱所形成的，就像西方极乐世界是「诸上善人聚会一处」，处处充满和谐、尊重与包容。如果我们也能相互尊重包容，世间即刻成就天堂的光明。

  第四，少瞋少贪就是天堂的现前：这个世间之所以称为娑婆世界，娑婆意为「堪忍」，即是要我们忍耐自己和别人的贪心、瞋心与愚痴。天堂里没有太多的贪欲，也没有太多的瞋恨，智慧也比人间高一些。假如我们为人处事不贪心，没有太多的欲望和嫉妒、瞋恨，即刻就可以体会天堂的生活了。

  佛，其实在每个有缘人的心里，与其是终日心外求法，不如用心于生活中每一个当下，时时刻刻都有悟心的机缘。因此，「佛在灵山」代表了安住、永恒，无须远求，我们只要不执持虚妄不实的言说，珍惜生活中每一个善因、善缘，安住自己的心，就能实现生命的永恒！