修行人说：「大士，你若能说出这圆满的偈语，我当终身为你的弟子。因为你先前所说的仅是半句偈而已，不是圆满的偈义，敬请你说出圆满的偈义给我听。须知财施功德是有限量，可以竭尽。但法施功德是无边，不可尽，不可量；不但不可尽，而且能利益无量无边众生。我今听闻你说的半偈妙法，已使我心开意解，断除疑惑；请求大士为我说馀下的半偈语，我当终身侍奉你，为你的弟子。」

  罗刹鬼回答他说：「你不应问我这问题，因为我已经多日没进饮食，处处求食，但了无所得，因此现在又饥又渴，使我身心慌乱，不能立即回答你的问题。但你只爱自身，不念他人饥饿之苦，现在我为饿苦所逼，实不能説」。

  修行人又问：「你要吃什麽？我当为你办理」。罗刹説：「你不用问，我要説出来，会使很多人恐怖」。

  修行人説：「现在只有我一人，别无他人，我不怕，请你説出来，你要吃什麽？」罗刹说：「我要吃人肉和饮热血，因为我福报浅薄，只能吃这些，不能吃别的。所以我到处寻觅，但我竟找不到一个人来吃，世人虽多，皆有福德，多为诸天以及天龙八部、护法善神之所保护，使我没有办法可以捉到他们」。

  修行人听了这样的话，便对罗刹说：「你只要说出下半偈语，我明白之后，就立即将我的身体供养给你，不然的话，当我这个假有的色身死后又有何用呢？尸体不是喂狼就是喂虎、又或者是给一些虫鸟啄食而已，假使是这样，则得不到一毫之善。如果我今求得一偈之法，便可使我获得成就阿耨多罗三藐三菩提之善因。捨此不坚固之身躯，而能换取金刚坚固不坏之法身，这是多麽有价值而不可思议之事啊！这就像譬如有人以瓦器来换取七宝珍品，何乐而不为？你若不信，我今礼请大梵天王、释提桓因、四大天王、诸大菩萨、与及十方诸佛，为我以捨身躯来换取半偈法语作证」。

  罗刹鬼说：「你若能如是认真捨身求法，我当乐意为你说其馀的半偈，请用心谛听，就是「生灭灭已，寂灭为乐」。

  罗刹鬼说完这下半偈语之后，接着说：「菩萨，你现在已听闻「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐」偈语，你的大愿已经圆满。为了实现你利益一切众生的大愿，现在可以把身体布施给我吃了吧！」

  修行人听了下半偈法语，深思此义，然后将此法语抄写下来，并张贴在大街小巷等各处不同的地方，希望每一个人均可依此偈语修行，共证得阿耨多罗三藐三菩提。然后整理身上的衣服，随即爬上树顶，预备跌下来给罗刹吃。此时，树神问修行人道：「善哉，仁者欲做何事？」

  修行人说：「我为报答偈语之恩，将此身躯奉献给罗刹鬼吃」。树神问：「如此偈语有何利益？」

  修行人说：「此四句偈语乃是过去、现在、未来一切诸佛所说；开示无上菩提、成就无量功德，深奥不可思议。我为此法弃捨身命，不求名闻利养，金银财宝，甚至转轮王，四大天王释提桓因，大梵天王，乃至人天之中一切快乐，均不希求。只为利益一切众生，了生死，除烦恼」。

  修行人又对罗刹大士说：「我今捨此身，愿一切悭贪之人均能得见闻佛法；他们均能发愿为法捨身」。修行人祝愿之后，就从树上跳下，在此一刹那间，还未落到地上，虚空之中就发出种种称讚之声，大地震动。此时，罗刹鬼恢復本来帝释身，在半空中接住修行人的身体，恭恭敬敬的安置于平地上。

  帝释及诸天人，大梵天王等，均皆稽首顶礼菩萨足下，讚言：「善哉！善哉！真大菩萨，能利益无量众生。于黑暗中燃大法炬。因为我等为爱护如来大法之故，才来试验讨扰，惟愿听我等忏悔！大菩萨于当来世必定得成阿耨多罗三藐三菩提。请求菩萨慈悲当来济渡」。此时帝释及诸天众，顶礼菩萨之后，忽然不见，消失在虚空中。

  今天讲这个故事目的，就是讲「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐」四句偈语。上半偈语「诸行无常，是生灭法」是说世间法。世间一切万事万物都是有生有灭的，有生有灭就是无常；既是无常，我们就不应该因为有贪着而生烦恼；所以人人都应该把世间上的一切看澹、看破、看空，不为生灭、无常的物质与人情世故所牵累。

  下半偈是「生灭灭已，寂灭为乐」讲的是出世间法。「生灭灭已」是説生和灭，灭去之后就是不生不灭。我们日常念的《心经》中，也有不生不灭的语句，如果我们心中无一法可生，也无一法可灭的时候，还有什麽烦恼罣碍呢？这就达到「寂灭为乐」的境界。寂是寂然寂静，灭即是灭除烦恼妄想，实际上就是涅槃。涅槃就是不生不灭，达到涅槃的境界，才能得到究竟的快乐。常言佛度有缘人，最后谨祈愿见闻以上四句偈语的有缘人，共证菩提，同圆种智。阿弥陀佛！（完）