西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（西元1087年），最初是漕运使吕大忠等人为保存因唐末五代战乱而丢弃于市井的唐《石台孝经》、《开成石经》以及颜真卿、柳公权等书法名家所书的着名石碑而兴建的。之后历经元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石也日益增多，而成为现今中国古代文化典籍石刻的最大集中地，也是历代书法名家荟萃艺术的珍藏所在。

  其中《开成石经》因刻成于唐文宗开成年间而称之，共计十二部经书，114石碑，228面，刻有六十五万二百五十二字，它是中国最完整的一套石刻书籍，也是我国封建时期知识份子必读之书。在碑林裏最宏伟的石碑要数巍然高耸的《石台孝经》，此碑高近六米，碑顶有凋满卷云的双层华冠，碑座有线刻的狮子及蔓草三层石台，碑身由四块巨石合成，上刻唐玄宗在天宝四年（西元745年）亲自以隶书书写并加以注释的《孝经》，以及他为孝经所写的序文。碑林中还有许多具有珍贵的历史价值碑文，如中外驰名的唐朝《大秦景教流行中国碑》，记录了景教的教旨仪式，以及景教僧在中国传教一百五十年中的活动情况；唐代名书法家徐浩书写的《不空和尚碑》，碑文记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的功勳事绩。唐天宝二年大温国寺寺主思庄等，为纪念其师怀恽建立的《唐阐法师碑》，记载了淨土宗创始人善导大师和怀恽法师弘扬淨土的史实；驰名的《汉曹全碑》则记载了东汉末年黄巾军起义的史蹟。这些石碑对研究宗教史及中国古代中西文化交流，提供了宝贵的史料。

  西安碑林内，还收藏了九百馀块从晋至清的墓志。墓志是为了防止陵墓变迁桑沧更替，将死者的姓名、籍贯、官职、生平事蹟、埋葬地点等刻于石上，使后世有所稽考。这些墓志所记载的资料，可以考证史籍之异同，补充史籍记载的遗漏，考证古代郡县乡里之所在，以及瞭解当时各民族的生活习俗。

  此外碑林最为大家所称颂的，是它汇集了中国古代许许多多杰出书法家的传世名作。如东汉中平二年（西元185年）刻的《曹全碑》，笔划圆润而精气内涵，体匀整秀而飘逸多姿。唐朝欧阳询书写的《皇甫诞碑》，险劲精绝，格局峻峭，间架结构端整劲秀，笔力刚劲，自成一家。褚遂良书写的《同州圣教序碑》，被誉为笔势如铁划银钩。颜真卿书写的《五通丰碑》，其中包含他于四十四岁时所写的《多宝塔碑》；五十六岁时写的《郭家庙碑》；六十二岁前后写的《藏怀恪碑》；七十一岁时 写的《颜勤礼碑》；以及他七十二岁时写的《颜家庙碑》。这使我们有幸欣赏到一个伟大的书法家，在三十年间各时期的杰作。另《大达法师玄秘塔碑》，则是唐代晚期着名书法家柳公权的杰作，书体严谨浑厚，笔势挺拔遒劲，势如削竹，历来有「颜筋柳骨」的讚誉。碑林最着名的书法碑中，还有唐弘福寺和尚怀仁集王羲之墨蹟中的字组成的《大唐三藏圣教序碑》；怀素写的《草书千字文》；李阳冰写的篆书《三坟记》和《先茔记》。碑林中可谓篆、隶、楷、行、草各体俱备，各朝名家杰作荟萃。唐以后的书法名家如黄庭坚、米芾、宋徽宗赵佶、赵孟頫、董其昌、何绍基以至近代的于右任等，也在碑林中留下了他们珍贵的诗文墨宝。

  石刻艺术是我国古代灿烂文化中的重要一环，它除了保留了上述珍贵的书画艺术之外，还刻记了中国几千年来对不同朝代史蹟文化所留存之兽形、人像、佛（神）像以及当时重要史实事蹟于石材、石窟或各类建筑物上。藉此不但留下了中华民族珍贵的艺术文化遗产，同时也展现了我中华历史文化的博大精深与浩瀚，更提供给中外史学研究者无价的史料资产。

  加拿大佛教会湛山精舍三位长老，与住持达义法师共同推动兴建之加国佛教四大名山，其中加国五台山各项工程在法师的宏愿与十方护法善信的大力支持下，得以依照计画及进度进行，这一浩大工程除了彷唐之大雄宝殿与观音殿、地藏殿等主体外，还计划筹建五台山佛教艺术馆和碑林，目前已邀请了加国及世界各地知名的华裔艺术家，包括书法、绘画、雕刻、陶艺、摄影等名家共同集思广益参与规划及提供作品与收藏。完工后除可与大雄宝殿相互辉映外，也提供了加国艺术家一个挥洒的舞台，同时也将我中国几千年特有的古艺术文化，移植至现代的北美社会，好让海外人士欣赏到我中华传统文化的内涵与石雕书画艺术之美。

  关键词: 碑林 佛教 艺术