孝道精神的传承
发布: 2010-01-01 08:01:00 作者: 来源: 吴慧钦
中国以孝传家
「孝」是中华民族传统美德之一，是中华文化与伦理的根本。中华民族五千年来对孝道的重视，可说是全世界的典范。孙中山先生说过：《孝经》所讲的孝字，几乎无所不包，无所不至，在现今世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲得这麼完全。
儒家重孝道
《孟子‧离娄篇下》：世俗所谓不孝者五：
‧惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；
‧博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
‧好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
‧纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
‧好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
就是讲在物质上要赡养父母，不可「惰其四肢，博奕好酒，好货财，私妻子，不顾父母之养」；在精神上不可让父母忧心，而「好勇斗狠不求上进」。
《论语‧为政篇》：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？又说到：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生饌，曾是以为孝乎？
孔子认为子女除了奉养父母之外，还特别强调在精神上要对父母和顏悦色。
《礼记‧祭义篇》：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者必有愉色；有愉色者，必有婉容。《大戴礼记‧曾子大孝》：故烹熟鲜香．尝而进之．非孝也．
「养」祇是一种行为，要从内心流露出感恩尊敬的心。所以「养可能也．敬为难；敬可能也．安为难；安可能也．久为难；久可能也．卒为难．」
儒家讲孝不限於父母与子女之间的关係，还扩大到家族亲戚之间。孔子提倡爱人，主张不仅爱家人，还要爱乡邻同胞。所谓：「睦於父母之党，可谓孝矣」，主张家庭上下左右之间和睦相处。孟子说：「老吾老以及人之老」，就是要求人们不但要孝敬自己的父母，而且要用同样的态度去敬爱别人的父母。这就把尊养家庭长著扩大到尊养所有的老者，体现了中华民族兼顾伦理道德，尊老爱幼的民族性格与人道精神。
佛家行孝道
佛法重视孝道并认为是修行的根本，大乘戒经裡面讲得很清楚，从孝顺父母扩大到孝敬师长，慈悲一切眾生。学佛的人都说要「上报四重恩，下济三途苦」，要「尽此一报身，同生极乐国」。认为一个人对生身的父母、长辈没有尽孝，人道未尽而能成佛者，是绝无可能的。
佛法也重师道，而且建立在孝道的基础之上，《观无量寿佛经‧净业三福》第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」强调孝敬要从真心裡生起，是修行的根本。真心在大乘佛法裡就叫做「菩提心」。所以「孝」这个字，可以说是把整个佛法都涵盖了。世尊说法四十九年，无非就是在力行这个孝道。我们想修道学佛无论存心、立命、处事、待人、接物，都应当依照佛在经典裡面所说的这些教诲去做。佛教我们怎麼做，我们一定要做到；佛不许我们做的，我们决定不做，这才算是尽孝，才算是真正「奉事师长」，真发「菩提心」。
观世音菩萨与地藏菩萨更将孝道发扬光大，所谓「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」，「眾生度尽，方证菩提。」把孝道的精神发挥到极致，慈悲法界一切眾生。
现代人学孝
现在人把这些古有的优良传统美德置之不理，尤其在西方社会文化中，自我意识高涨，不重视孝道也不信佛法，这是极为悲哀的事。华人不论是为了何种因缘移居海外，?需要开天闢地，一切从新开始，一方面要克服语言的障碍，同时要适应大环境的变迁。要培育照顾好下一代，能在此地有足够的条件生活与发展，其所付出的辛劳与压力可想而知。作为子女应该要学习孝道精神，知恩图报积极向上，除了为自己打下深厚的基础外，将来更要好好的孝顺父母，报答其辛劳养育之恩，同时将我中华传统「孝道美德」发扬光大！