十方大觉圣者，过去因地为菩提道故，经无量劫勤修一切诸行，愿海方成正觉。修学佛法目的，亦是迈向菩提大道；但娑婆浊世寿命短促，恶缘缠绕，眾苦逼迫，是故末法自证为难。

  未能悟者，仍落三界，识心未尽，总属轮迴，烦惑未断，转生即迷。若谓有种子可恃，但未来生中，遇缘有先后，境缘有强弱，一切种子习气，业力皆有深浅。欲断尽烦惑，自证无生者，则从劫至劫，犹恐仍处缠缚也。唯有专一念佛因缘，为无上菩提道，求生西方净土，仗佛摄护带业往生，承佛愿力得不退转。

  印光大师说：「仗自力证悟，必须断尽烦惑，方出三界；若仗佛力，祇须信、愿、行，即可高登佛国。烦惑不期断而自断，在安全而庄严的佛净土，归命弥陀大导师，亲近诸菩萨眾，既得熏闻佛乘，必然易开佛慧。较之自力证悟，乃稳当而超越也」。

  自念过去无始以来，所作恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，故而久经长劫沉沦三界，受诸苦恼自拔无由。我今唯以清净身、口、意，如亲在西方，面对弥陀如来及诸圣眾，恭敬礼拜至诚懺悔，恆住净戒，永不復造。於一切时一切处深信、切愿、专勤持名为无上菩提道，故求生净土，当以洪名为繫心之境，如子忆母，如面 圣容，一心繫念於佛。念念悲痛，身陷火宅，全凭信愿诚恳、念佛出苦轮。念念悲痛，身沦业海，唯赖弥陀慈誓，摄受能救。字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。了知一切顺逆、苦乐之境，乃至见闻觉知，无非法性，使身心安住於法性中而念佛，安住於念佛声中而耳听万法归一。

  藕益大师开示念佛法门说：「若身心世界犹未放下；贪、瞋、痴念犹自现起；是非人我犹自掛怀；间断夹杂，犹未除尽；妄想驰逐，犹未永灭；种种他歧，犹能惑志，便不为真念佛也」。

  莲友若一根返源，则六根总摄，六识不行，能念之心自能灵灵不昧，所念之佛自能歷歷分明。心不离佛，佛不离心，不为内惑外境所散乱，一心效法「愚夫愚妇」功夫，最为踏实。盖愚人能做到一信不疑，念佛不间，专一不二，杂念不起，遇境不动，一切不知，以无烦恼所知二障，故多数皆感应道交。

  念佛尤宜至诚恳切，一心高声念佛，妄念自无隙可趁（乘），即是以念佛心遣除妄想心也，要得一心不乱境界，亦无他术。务必保持念佛一念心不随境转，念佛之人当生至诚心、恭敬心、深信心、惭愧心、庆幸心、悲痛心、感激心、求悟心、怖苦心、报恩心、度生心、悲悯心、警策心、持戒心、精进心、清净心、迴向心等。

  印光大师说：「只要真信切愿，至诚念佛，专精不二，无不往生」。

  坚信唯有阿弥陀佛，始能垂手救拔於我。即使遭遇任何折磨，或任何诱惑，决不动摇此心。念念迫切愿生极乐，速离娑婆。如是至诚恭敬，忆佛念佛，或声或默，不急不缓，绵绵密密，念念相续，念无间断，自得感应道交，决定往生。正如《楞严经》云：「若眾生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。…」

  念性本空，能念所念，如幻如化，能所皆无自性，故终日念，而未尝念也。即念无念，无念而念，能所双忘，心佛一如，则妙慧相应，三昧现前。所念之佛，即眾生本觉理体；能念之心，即妙觉之智，心佛不二，则一念实相，一念是佛；念念实相，念念是佛。

  一句弥陀名号，体即法界，竖穷三际，光徧十方。故念一句阿弥陀佛，无所不徧，念念徧彻无边剎海，念念普周虚空法界，全心是佛，全佛是心；了境唯心，了心即佛。十方净土现於一心，一心徧於十方凈土，境寂心空，顿契灵源，外遗世界内脱身心，三昧现前，则无量妙义，咸皆具足。《观经》云：「是心作佛，是心是佛」。故持佛名号，观佛依正，即为作佛。心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。念念不忘，心心无间，念若至极境界，则业报尘劳顿能解脱，至诚念佛，无不往生。

  若了知万法从本以来，本自湼槃，本不生灭，湛然寂灭，平等一相，则心不驰散，正好摄心念佛。若达有如幻，知是空华，即境常应，不见起灭，则无一切境界之相，正好摄心念佛。若解缘生性空，唯识所现，了解世情梦幻非实，离人我见，与世无争，如是观察，其心自寂，正好摄心念佛。若识幻达本，不住不著，在尘不染，随缘不动，则语默动静，无不湛然，正好摄心念佛。若不乐闻达，寡欲知足，内无所得，外无所求，虚怀豁达，坦然自在，正好摄心念佛。若解法性寂灭，法顺於如，法住实际，法界一相，法无行处，则妄念不流，正好摄心念佛。

  念佛而没有妄想，即是无所住，即是不生，即是止，即是定，即是寂。念佛而字字分明，即是而生其心，即是不灭，即是观，即是慧，即是照，故一心念佛，没有妄想，而字字分明，就是无所住而生其心，就是不生不灭，即止即观，即定即慧，即寂即照。

  礼佛时，观想自身在莲华中作礼，佛在莲花中受我礼敬；念佛时，观想自身在莲花中念佛，佛在莲花中接引於我，阿弥陀佛眉间白毫相光，注照我顶。

  《观无量寿佛经》，十六观中，观佛最要，当观阿弥陀佛，丈六金身，立宝池莲花上，威德无比，白毫明彻，垂手接引，身有三十二大人相，八十种随形好。

  《观无量寿佛经》云：「观无量寿佛者，从一相好入，但现眉间白毫，极令明瞭。见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现」。宝池莲花放名色宝光，宝树罗网，珍鸟飞禽，咸宣法音，楼阁宝池，金地阶道，七宝庄严，坐卧经行，如在目前。多生父母眷属以及眾生，常围绕於我，随我一同拜佛，听我诵经念佛。我将所作功德，悉皆回向多生父母眷属及一切眾生，速得往生阿弥陀佛极乐世界。

  自念漂流业海，迷途久闇，生死海深，菩提路远，唯净土可归，唯念佛可靠。了生脱死心切，不稍鬆懈，直至废寝忘食，念念佛号，皆回向西方。但念阿弥陀佛，即是无上深妙禪。六字洪名，万德具足，一心念佛六度齐备。经云：「思地狱苦，发菩提心。每想地狱苦，则毛骨悚然。地狱不可不惧，净土不可不修」。

  观乎人间的屠宰场，全地球，每天有无量眾生惨遭杀害，不就是眼前的地狱麼？

  地球上所有的菜市场，眾生尸体林立，以供眾生噉食，不就是眼前的地狱麼？

  眾生为贪口福，家家户户杀生害命，即所食为过去父母，未来诸佛，亦所不忌。眾生颠倒造诸恶业，不就是眼前的地狱麼？地球上復有种种灾疫战祸，一切苦难，整个人间不就是可惧的地狱麼？最后谨引以下印光大师开示与大家共勉：

  阿弥陀佛！