人在生活裡都离不开一个「缘」字。

  在我们生活周遭所遇到的人，都是前世今生结下的缘，才有相识共叙的缘份。例如，无论与生育我们的父母、啟迪我们智慧的师长、缔结姻缘的夫妻、有血缘关係的子女和兄弟姐妹、乃至亲戚朋友、同学同事的交往等，彼此都是「缘份」，才能共住、共事或相识，所以，在我们生命当中，「缘份」佔了很重要的地位。

  缘，既然与我们的生活有如此密切关係，我们应当对「缘」的道理，有些认识，并能在日常生活中应用。

  在《杂阿含经》上说：「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」。佛法啟示我们，宇宙现象界中，没有孤立存在的生命和事物，彼此都是息息相关，相辅相成、互有关联的依存。因此，在待人处事当中，人际关係是非常重要。

  不管我们从事哪一行职业，或者是在人生旅途担任何种角色，如果人际关係处理得不好，我相信就算再有才华的人，做起事来都会觉得很辛苦吃力，孤独无助。相反的，有的人在社会上，做事很成功，到处受欢迎，这都是取决於我们在日常生活当中，是否与人广结善缘。

  广结善缘的方法很多，主要是随时随地用慈悲心和欢喜心去关怀别人，除了财、法两种布施与人结缘外，乃至一句问候、一个点头、一个微笑等，都能为大家广结善缘。

  我相信大家到寺庙，看见笑脸迎人的弥勒佛，俗称为「欢喜佛」，便会感到无限的欢喜，心开意解。因为弥勒佛笑容可掬，能给人欢喜，所以，我们要见贤思齐，学会面带笑容。但有一点要提醒大家的是，笑是要从内心发自真情流露的笑，而不是俗语所谓「皮笑肉不笑」那种虚偽的笑，或者是狡猾的奸笑。唯有发自内心真情的微笑，才能令到周遭的人，感受到快乐，皆大欢喜。

  由此可见，我们平常要保持笑容，不要老是板起脸孔表现得很兇的样子，这样的表情便会吓跑了别人，让人不敢与你接近。特别是做生意的商人，更要脸带笑容，生意才会兴隆。比如说，我们去一家店铺，一进门，如果售货员满面笑容表示无限欢迎，并不厌其烦介绍各项商品，温馨的服务，令我们有宾至如归的感觉，留下良好的印象。日后便很自然地会想再回到那家商店去，而且还会介绍给亲朋戚友知道。除了商人需要面带笑容去服务客人外，其实社会各阶层人士，与人相处时，都要学会「向别人微笑」，广结善缘。所以说笑脸迎人，无形中是等於送给别人一份最受欢迎的礼物了。

  若要得到善缘，就要学会付出，不要老是总想佔别人便宜，而要学会给人方便，给人欢喜。一般而言，太小气的人，交不到好朋友。因为正常的友谊是建筑在互利互助，甘苦与共的基础上；正如俗语有云：「有福同享、有难同当」。佛教六和敬中的利和同均，也教导我们凡事都要把利益与别人分享；反之，人与人之间相处，如果只知道从别人那儿得到利益，便不容易种下善缘，尢其是经商，难免会得不偿失。一个真正成功的企业家，与客户交往时必需要考虑到互惠双赢的理念，要顾及彼此各方面都要有利可图，生意才能长久，业务才能拓展得大。「布施」是用金钱、物质和善言去利益他人，而「欢喜」是要无我的胸怀去随缘讚叹、随喜功德。

  为什麼要「随喜功德」？因为有些人看到朋友婚姻美满，便心生妒忌；或者看到别人找到份好工作、买了大的房子，心裡便不好受。这样的人一定会活得很痛苦。所以，当我们看到别人在家庭或事业上有成就，或者是他人在生活条件上有所改善的时候，应该要随喜讚叹，为别人幸福的生活而欢欣，切不可以心生嫉妒。

  人与人之间如何相处？在佛经裡，释迦牟尼佛教导我们要学会「你对我错」的哲学，如果凡是遇到有过错的事情，自己坦然承担。不要推卸责任，本著这个原则，定能与人和睦相处，如果互相谦让，便可大事化小、小事化无，冲突与争执便无从生起。

  为什麼人与人之间常有磨擦和争吵呢？因为一般人都认为「自己是对，别人永远是错」，这观念导致不能谅解别人的主要因由，特别在夫妻关係方面，婚前男女在谈恋爱时，大都感情融洽，互相包容迁就；但到婚后生小孩子后，问题便开始出现了。太太要在家照顾小孩，打理家务，丈夫整天忙於工作赚钱养家，彼此开始斤斤计较，常常吵架但又要生活在一起，这种「怨憎会苦」的生活，那有幸福快乐可言？古人有云：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，要惜珍彼此相识的缘份，互换立场，多为别人想一想，时常检讨自已，彼此互相尊重，生活愉快。

  释迦牟尼佛説一个人顺心如意时，不要得意忘形，逆境现前，对自己不利时也要冷静应对，多加反省，説不定现前的灾难是消除宿世的孽缘，人生在世，凡事均有因果。因果不但追溯到昨天、上个月、去年、甚至上一世、无量世以前，因为生命是永恆的，如高山流水，延长不断。人的一生只是无限生命中的一环，我们现前的这个身体，是这一期生命的果报身。人的美丑、顺逆都有前因后果，丝毫不爽。如能在接受现实果报的同时，还能自我觉醒，评估自已，撑握时机，奋发图强，才是称得上是一位有福报之人。有时逆境现前，表面上自已损失很多，其实不然，也许因为一时的失败，而从中得到更多的啟发和智慧。中国有一句古话说：「塞翁失马，焉知非福」。

  龙树菩萨在《中论》中云：「因缘所生法，我说即是空」。世间万事万物都是缘生缘灭，迁流变化，因为世界有成、住、坏、空；心念有生、住、异、灭；人有生、老、病、死。这些变化过程皆是具体地显示出缘起性空，真空妙有的道理。

  人为什麼有生老病死？探索生命流转的缘起，在《过去现在因果经》中云：「以何因缘，而有老死…此生不从天生，不从自生；非无缘生，从因缘生」，每一个眾生降生到世间，不是全无原因。生死流转是从因缘生，此因缘分为十二个阶段，名为十二因缘或称为十二缘起。缘起是诸法眾缘和合而生起的意思。

  以上十二因缘包括起惑、造业、苦果等三世因果，周而復始，循环不息，皆因眾生一念无明，而有生、老、病、死。生命的流转，以无明始，以老死终。老死只是这一期生命的终止，但却是另一新生命的开始。正如在《心地观经》中说：「有情轮迴生六道，犹如车轮无始终」，不断地在惑、业、苦中轮转变化。如果能在生、老、病、死中觉悟人生真相，返妄归真，照彻本源，便能了却尘缘，超越生死，自在解脱。

  从佛教的观点来说，认为凡事必有因缘果报的道理在裡面，好因好缘没有突然之间从天上掉下来的，任何事情都有他们自己的前因后果。

  我们现在拥有的一切都是各人自己的因缘果报，这种果报就是佛教所讲的业力。业力有共业和别业之分别：

  共业是大家共同的业因，一起感受到的环境。比如说，我们同住在多伦多，共同享受到加拿大是一个民主、自由、平等、正义的法制国家，并且享受到大自然美丽的风光。不但空气新鲜而且国家相当稳定繁荣。

  别业顾名思意就是在共业中，各有不同的果报业力。比如说，大家都居住在加拿大。虽然彼此的竞争力是平等的，但有的福报不够，很难找到满意的工作，即使找到了，但工作繁重，且薪酬也很少。相反的，有些人很幸运，当心裡想找一份工作时，工作机会便很快来临，不但薪酬高，而且工作又轻鬆，这就是每个人的果报和别业各不相同。

  再举个例子来说，虽然有些人毕业於同一名校，但工作机遇却都不一样，并且有时会发现学校的高材生不一定能找到理想的工作。相反的，有的成绩不好的同学却能找到一份很好的工作，这说明了一个什麼道理呢？

  这说明了有智慧的人不一定会有福报，有福报的人不一定有智慧。佛在佛经中曾教导我们说，人要福慧双修，才能具备福德与智慧。 如果只有慧而没有福，虽然博览群书，通经达论，但福报依然是有限的；如果只有福报而没有智慧，就会像有些人享尽荣华富贵，但却不知道人活著是为了什麼？

  因此，佛陀教导其弟子们说：「有福无慧，如同印度大象，身上掛满了瓔珞；有慧无福，犹如罗汉托空钵」。如果我们明白佛陀所说这种果报好坏皆因缘的道理，便能正视现实，接受现前的一切果报，并能积极进取，积累更多的善因，为将来美好的生活而奋斗。

  我们怎样才能知道跟佛有缘份呢？就是要有慈悲心、布施心来关怀一切眾生。要以恭敬心尊重每一个眾生，并相信他们都是未来佛。因为从佛教观点来讲，不论是男女、老幼、穷富、智愚，人人皆有佛性，所以就本质而言，人人都是平等的。之所以有男女、穷富、智愚以及高低之分，只是外表，一个假相而已，本质是等无差别的。因此对任何人都要尊重不可以轻视。在《六祖坛经》裡面，惠能大师曾说：「下下人也有上上智」，故不可以貌取人，对任何人都要有慈悲心，不单要把任何人当作未来佛，同时更要把别人当作是自己的亲人，以佛教三世因果而言，我们现在周遭一切有缘无缘的人，前世或者是过去无量世中，可能曾互为父母、兄弟、姊妹；只是在转世之后，彼此有隔胎之迷，而不再认识而已。就好像老朋友多年不见，忘记朋友的名字一样。其实每一个人能够降生到人间来，都是具足相当大的福报才能得到人生，希望大家彼此珍借「缘份」，广结善缘，和平共处，共同分享幸福愉快的人生。阿弥陀佛！