有不少人总以为佛法博大精深，玄妙难懂，只是一门学问，与现实生活没有关係。其实佛教不仅是一门理论和信仰，同时也是一种生活方式，佛陀教导我们生活要善於觉察和体悟，并能理性地去面对各种问题，才能感受到真、善、美的生活。

  佛陀降生在人间、修行在人间、说法度生都在人间。衪所说的佛法离不开人生，皆与生活息息相关。在了解生活之前，首先要对生命有一个认识，人究竟在世间能活多长呢？

  有一天，佛陀问一个弟子：「人的生命有多长时间呢？」

  弟子回答道：「世尊！人的生命只有几天的时间。」

  佛摇摇头：「你还没有领悟到生命的真諦」。

  佛陀问另一个弟子：「那麼，你认为人的生命究竟有多长呢？」

  「世尊！弟子以为，人的生命最多只有一顿饭的工夫。」一个弟子充满自信地回答。

  佛陀摇了摇头：「你也没有悟出生命的真相。」

  佛陀又以同样的问题问另一个弟子。

  那个弟子十分认真地答道：「世尊，人命只在呼吸间。」

  佛陀听后十分满意地称许道：「好极了，你已经觉悟到生命的真諦了。」

  佛经如此这般精彩的描述生命，再真实不过了。生命不是用时间来衡量的，生命只在一呼一吸间，当你无法继续呼吸的时候，生命也就呜呼哀哉了。

  生命就像呼吸一样真切，一呼一吸，很简单，很自然。人的生命最初是由呼吸唤醒的，当呼吸停止，生命也随之结束。生命是经不起等待的，活著就要生存、发展。

  佛陀告诉我们：活著不需要任何藉口，抓紧时间去做你想做的事情比什麼都重要。人的一生不过是一个瞬间，所以人活著就应该把握现前的生活，即便这一生只是一个匆匆的过往，也要让它成为值得回忆的往事。

  禪宗有一则耐人寻味的故事，说一位僧人在云游行化时，不小心一脚踏空，掉落到山崖。幸好衣服掛在悬崖间的一棵小树上，绝处逢生，当他正在庆幸时，转眼向上一看，心裡更为不安，知道原来小树在他身体的重压下，根部已开始鬆动；而他离崖顶有几丈高，势必不可能爬上去；在悬崖的下面，又有一隻饿虎正仰首等著，心想这一回必凶多吉少。

  忽然间他发现到就在不远的地方，崖壁上长了一颗鲜红的草莓，他伸手摘下草莓放在嘴里，欣叹道：「这草莓味道多鲜甜啊！」

  这故事说明了生命长短并不重要，而在於懂得活在当下，能够把握现前一切的人，才是生活中的主人。

  我们要明白生命是无常的，但在无常中要把握机会去珍惜人生。佛经云：「人生难得今已得」。人在生命长河里，轮迴六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），今生很不容易投生在人道，时时刻刻要珍惜这个得来不易的机遇。

  佛陀刚降生在人间时，一手指天，一手指地，周行七步，说：「天上天下，唯我独尊」。此话的意思是指世间万物，唯有我们每个人心中的佛性最为稀有难得，我们有了心中这个佛性，便能在穿衣、吃饭、睡觉、读书、工作等日常生活中去体悟人生，感受人生，享受人生。

  没有悟性的生活每天从早到晚忙忙碌碌，好像一台机器人一样，为了工作而工作。这样的生活方式十分呆板乏味，缺少朝气和乐趣。

  如果是有悟性的生活，我相信除了忙碌之外，更能感受到生活是一种艺术，它不但是一种形式，而且是富有更强的生命力和创意。每天虽然不断的劳作，但其心念却十分清楚自己在做什麼？这种动中有静、静中有动的境界就是禪定的体现。有了这种禪定工夫的人，生活再苦，工作再忙，他们都能做到胸有成竹，运作自如。不但生活有规律性，同时心中更加充满著喜悦和感恩。因为有觉性的人已经找到了世间万物变化的某种规律。从中体悟到在瞬间万变的环境中，发现到了有一个永恆不变的道理在裡面。

  俗语云：「人有生、老、病、死；物体有成、住、坏、空；心有生、住、异、灭。这些变化充份体现了万事万物都是无常的。但在这些变化莫测的背后，有一个不变的原理。那就是「空性」，因为万法本性是空的，所以世间的一切现象才可以改变。比方说，一个穷人没有钱，但只要他认真工作，发挥才能，寻找机会，总有一天这位穷人便会变成富人。有如香港首富李嘉诚先生、美国微软公司总裁毕尔盖兹，他们都是从一位普通的平民，经过一番的拼博苦干而有今天惊人的成绩。

  一位一字不识的文盲，如果经过勤奋学习，不断深造，有一天也可以成为一位学问渊博的文人。这些道理充份说明了佛法所讲的缘起性空，是啟示我们认识人生的关键所在。有了正确的人生观，才能找到生活的定点，而不会迷失自己。

  人若想要不迷失自己，首先要认识自己、瞭解自己的优点缺点，并知道自己的性格是什麼？有何好的习惯？通过对自己省察一番以后，进而省察自己的身、口、意三业是否清净。这种修正身口意三业的做法，就像花、草、树、木一样，要时常修剪才能保持身心的健康。修行身业有三种、口业有四种、意业有三种，共称为十善；如果修行不好便成十恶。

  最好不要随便残杀动物，要有慈悲心，利人爱物。不但不要杀生，还要护生、放生。

  我们要爱护别人的财產，不要随便偷取别人的东西，不但不偷，自己还要广行佈施，救济苦难的眾生。

  除了正式夫妻之外，不能有婚外情或第三者，以免破坏家庭和睦。人不能任性随意要有定力和原则。

  说话要讲诚实语，不要欺骗人。

  不要唯恐天下不乱，到处搬弄是非，要多劝人以和为贵，为善最乐。

  不要出言粗暴，破口大骂，讲话要柔软，做到口出莲花般清净无染。

  不要讲一些不健康淫秽之语，以免误导他人，要多讲一些有利於身心健康的语言。

  做事要量力而行，有多少本事，便做多少事情。

  要有定力和耐性。

  好坏不分而要有智慧洞察一切。

  以上十善是我们做人的根本，也是日常生活中十分重要的生活準则，所谓玉不琢不成器、铁不炼不成钢、人不约束自己的行为难以承担重任。由此可以知道佛法要在生活中修，如果离开生活，怎麼会有转迷成悟、转凡成圣、转识成智的这些观念呢？所以六祖惠能大师说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」。

  我们在日常生活中不仅要时常净化身、口、意三业，同时还要修学八正道。道是通达的意思。通过八项生活準则，可以从烦恼痛苦的此岸，到达清净快乐的彼岸。

  正确的知见，相信因果不昧，正如《宝鉴篇》中所讲：「湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟」。

  佛经云：「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时候未到」。中国古语亦云：「积善之家必有餘庆,积不善之家必有餘殃」。

  正确的思维，心中时常保持觉照，以正智发动思维，使真智增长，断除迷惑。

  正直的言语，说话有礼貌，言之有理。

  端正的行为，品学兼优，没有不良习惯。

  正当的职业，以正当途径谋取生活。

  正确的努力，在《进学解》所提到的「业精於勤，荒於嬉；行成於思，毁於随」。

  正确的心念，心不糊思乱想，清净无染。

  做事集中专一，有恆心和毅力。

  人生数十年，转眼即逝，若能在短暂的时光裡，把握著当前的一念心，并用这颗平常心去觉悟人生，体验生活，世界便会变得更加美丽动人。人的悟性最高，世事虽是无常，但只要用心去生活，便能在无常中找到真常的道理，如果时常净化自己的身、口、意三业，依据八正道的方法去生活，心中的佛性便能显现，烦恼迷惑自然而然不断自除，自在人生当前即是，不假外求。