壬寅年的冬天，大师之病逐惭康復后。眾弟子恳请大师专心静养修持，不必登座讲经，有来求法者，随意开示。大师说：「我出家的志愿，活一天就要讲一天经，你们为我著想都是善意。弘扬佛教是应尽的责任，你们同学都要轮流讲经。佛教图书馆要永远的发展下去，我快要走了。」做梦也没有想到真的这样快说走就走了，当时我以为勉励我们用功，谁想到今天竟然变成了实事。噫！人命无常，国土危脆！一点都不假。

  农历九月十六日，大师主讲的楞严经，经过了四年多的寒暑，幸告功德圆满。欢喜信受的眾弟子，异口同音嘆为稀有，最值得纪念的；王愷居士笔记「楞严经讲录」（未脱稿）何能惺、张能寂发心全部录音，大师的幻身虽然隐了，著述和法音还可以流传后世，诚足继续如来的慧命，挽救末法的颓风，教导有缘的眾生速证菩提。

  癸卯年三月初七日，大师以特殊的因缘，开讲金刚经。照普通一般人的看法，八十晋九的耄年，走路都成问题，怎好再能登座讲经呢？为了大师的健康著想，侍者再三恳请大师过了今年开讲；因为今年是癸卯，过了今年可以活到一百多岁，或者有因缘到外国去弘扬佛法，有时我提到明年出国讲经的计划。大师说：「我答应讲金刚经，一定要讲，讲多少，算多少。人生是个梦，生死涅槃本来平等，何必把生死看的太严重。讲经不能停止。出国弘法今生我做不到了，过了今年再说吧。」我答：「老法师！明年九十大庆。僧伽联合会，优曇法师预备给你老办「倓虚纪念中学」。大师说：「那更是笑话，我没有那种德行，办佛教中学是需要的，不一定为我办，到明年再谈罢。」世间上的事情，都是因缘凑巧，也是多生多劫的栽培，丝毫都不能勉强，大师一生的宗旨不外是：「不为自己求安乐，但愿眾生得离苦。」

  五月初四是星期日，大师感到精神稍差，我要求当晚停讲，最初答应不讲了：后来坚持要把「究竟无我分第十七讲完。大师说：「预先我们没有通知听眾，今晚空跑一趟，对不住听眾。况且十七分不多了，金刚经到此，要紧的都讲完了，好了再讲，不好告一段落……。」谁会想到大师早就有了準备。愚痴的我竟然还在做梦，出国办学……等等的很多计划。

  五月初五日，请中西名医诊断，都说这是老病，需要长期休养。我想前两年都比今年严重，都养好了，这次决不会有什麼意外？并且大师明春开讲妙法莲华经。

  五月廿七日，回到华南学佛院，预备庆祝大师八十九岁的寿辰，每年大师只许普佛上供，不许做特别的节目，更不准印请帖，谁高兴来吃斋谁就来。因为今年是迎九十大庆。同学们提议要正式做寿，结果大师不许可，简单的拜了三天药师懺，所得的供养，与诸师结缘外，一份造佛像，一份放生，出家后自己从来不蓄钱，是亲近过大师的人都很清楚，用不著我来特别颂扬。大师常教诲学生「出家人应该时时检点身口意，才能息灭贪瞋痴。修己以清心为要，涉世以慎言为先，群居守口，独坐防心｜｜要想道业成就，不外勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，对於持戒修行，同学中应该互相检点……」至今忆起，洪亮的音声，犹在耳边，至今变成了最后的教诲！

  六月初一日寿辰，来贺寿的四眾弟子特别多，大师起初端坐应礼，后来实不得已吉祥而卧，答谢祝寿的佳宾，并嘱监院师预备好斋与大家结欢喜缘，多买生物放生。晚上各人走后，精神很好，并没有什麼不舒服。大家恭请大师住在学佛院静养，这对於调养身体有很大的补益。当时并没有特别的要事，大师就是不愿在弘法精舍多住。事到如今，谁都不知道什麼缘故。

  翌日早晨，要请何能惺居士开车来接，回去图书馆。精神不错，饮食照常，每日高兴休息，不愿多说话，最初我以为是活动少，饮食不消化，就千方百计的请大师慢慢地在房中运动，增加食量，法体就会有力。大师说：「你对我说的很有理，只是我的年纪太大了，青年人不知道老年人的龙鐘苦，我何尝不乐意活动，又何尝不乐意多吃东西，我已经将要九十岁，实在够了，大家都希望我多活几年，我乐意满大家的愿，不过年纪到了，活一天算一天，好在我近来心中清净，无罣无碍，用功相应，这是一种好瑞相或者……。」自聆法音后，心中天天感到隐痛！

  有一天大师垂询西贡修庙的事，希望修一座规模宏大的十方丛林，华南学佛院永久办下去，培养僧材，弘扬佛教，结果种种的因缘未成就，大师已经先走了，谁能继承大师的遗志，谁就是大师的入室弟子。

  廖能量居士等请问修行法要，大师很慈悲的开示：「吾人根本上没有生死，妄认为自己有生死，所以纔受六道轮迴的一切痛苦。人人都执看眼、耳、鼻、舌、身、意是自己，不认识自己的知觉性｜｜见、闻、嗅、嚐、觉、知是从来没有生死的。以六根贪染六尘，能漏的是浮尘根，所漏的是胜义根；换句话说，将不生灭的见、闻、觉、知、性、迷惑在眼、耳、鼻、舌、身、意的上边，所以就有生死；有生死就要受种种的苦恼，这是千真万确的道理，要是真正为了生脱死，就要应当时时刻「见自见、闻自闻……等修持的真工夫。修到工夫相应时，内六根不被外六尘等法所动摇，能所双亡，本知觉自然现前，全大地是自己的清净法身，生从何来？死復何去。吾人皆因色显见，因声显闻，因香显嗅，因味显嚐，因身显触，因意显法，终生六根贪染六尘，中间生出六识，分别是非人我，三毒烦恼，造诸漏业，沉溺苦海，眾生迷昧颠倒，永劫受苦无穷。非修学佛法不能了生死，想了生死，首要看破、放下，不能得大自在，就不能了生死。看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德，三德秘藏，人人具足，迷之就成三惑，悟之就变三德，成凡成圣，即是迷悟之分，佛法修行并不难，人人不肯諦信。大家更要注意的，若能一根清净，其餘五根都能清净。所谓：「一根既返源，六根成解脱，见闻如幻翳，三界若空华，闻復翳根除，尘销觉圆净。」谁肯发心修行，谁能证果，谁要贪染六尘，谁就受生死，佛法没有什麼出奇的，全凭实践的功行，不是空谈了事。切记切记！」廖居士五体投地，嘆未曾有。在荼毗那天，他特别告诉我：「大师八十四那年有病，告示他再活五年就往生了。」他最遗憾的尘缘累身，忽略大师的住世的年期，未能稟受五戒，大师的预知时至，证明生死早就有了把握。

  六月十六日上午，圣怀法师，麦能祥居士等，请法国医院院长吕医生诊断，年龄大，各部退化，近日无大防碍，将来很难断定，我将实情稟报大师，回去弘法精舍善养，比在市区好的多，地方大，空气好，前两年示疾，都是在精舍养好。大师说：「你的想法与我相同，我下午就回去。不过前天午后做梦，走到荒山野地裡，好多人在那裡斩草。」我问是什麼意思？大师含笑不答，随后坐麦居士的私家车很安详的抵达弘法精舍。

  六月十九日。同学们见到大师的饮食逐日渐少，请医生输葡萄糖，经过两天一夜的时间，大师自己念佛菩萨外，兼修天台止观，都没有特别的变化。不知什麼原因，我心中很是担忧，从大师各方面来看，恐难住世人间，但是，谁都想不到入灭的那麼快！

  六月二十一日夜裡，我坐在大师的身旁，看见那样慈悲和蔼的面孔，躺在床上像是在入定那麼安详，心中有说不出的安慰。想到大师的年龄，及医生的报告，心中不免有些悽然，回忆香港的佛教近数年来的发展，大师的功劳颇大，一旦不幸入灭，有谁来领导现今的佛教。我不是为大师入灭而担忧，而是为将来佛教发展而悲伤！佛说世间上一切法都是苦、空、无常、无我、眾生偏偏执著是乐、是有、是常、是我，结果谁也逃不出生、老、病、死的定律，想到万法无常，不能久住，大师的示生示灭，乃是因缘时至，心理不安的情绪自然平静下来。

  深夜我刚要入眠的时侯，房中的暖水瓶无故炸的粉碎，把我惊醒，无法再睡，我料到明天一定有意外的事情发生，万想不到大师化缘的因缘已尽，先给我一个无常的先声。

  六月二十二早晨，我见到大师精神略微有异，大眾发心念观音圣号，祈祷大师法体早日康寧，转大法轮。念完之后，我到楼上侍奉大师，突然大师对我说：「坐起来我要走了。」说的非常的肯定，我一人恭扶大师坐起，然后请智梵法师上来帮助大师坐好。「很如法，我要走了。」合上眼睛，已经不再说话了。大眾师开始念佛，此时向外宣佈大师将要往生的消息，各位同学到达之后，不知那位同学主张大师卧下比较舒服。我说：「坐化是大师的最后仪范，舒服不舒服是各人的想法，同学们应当遵从大师的遗嘱。」结果主张卧倒的多，我没有什麼办法阻止，只好退后念佛。后来同学知道大师用手表示决定坐起，重新趺坐，结好弥陀印，随从念佛，到午后六点十五分鐘，安然的示寂了。亲教多年的大师，遽然撒手西归，使得我一时不可抑制悲泪交集，号哭成声。当时天空乌云瀰佈，降下滂沱大雨，苍天都惋惜当代高僧入灭而悲鸣，日月失光，大地震动，佛教徒从此失去了光明磊落的导师，同学们从此永别了老人，所以不能不流泪不悲伤！

  六月二十三日治丧委员会，颁佈下午四时沐浴封龕，大眾昼夜轮流念佛，大师垂目端坐如生。真像入定的大阿罗汉，南方九十多度的天气，什麼变化都没有，参拜的人称为奇蹟。

  经过多次的沐浴，法体安然不动。坐化入灭，理应用龕，见解正确，而且合理。但是，时间仓猝，无有準备坐龕，其中有人提议，体老法师有坐龕可以借用，真是殊胜因缘，后经治丧委员会讨论，结果不同意用坐龕，理由：「港地暑天，屋中停放四十九天念佛，用棺比较合理，一旦有事谁来负责。」我想到后果的可虑，坚持用棺，实在是万不得已，事到如今，我心中非常懊悔，真不该改变大师端坐入灭的瑞相，真是罪过无边，唯有朝夕默祷，遥请常寂光中慈悲的大师乘愿再来娑婆，怜悯弟子当时迷惑的愚诚。

  其后四十九天念佛，虽然就要圆满了，天气炎然，诸师并无鬆懈。此为大师待人之诚，始有其胜举，学识陋劣的我，只有一心念佛，图报法乳的深恩於万一。

  八月十一日上午，乐果长老主持港九同人公祭，明观长老说法起棺，袁梦君居士发心组织四眾弟子通宵念佛，何丽群居士出资租用布棚，预备大眾念佛之用，此种布施实为菩萨心肠。金刚经云：「菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。」为大眾痛苦著想的人，我称其人为大菩萨，十方诸佛之所护念。

  八月十二日，请香港佛教联合会理事长筏可大和尚主持荼毗大典，华民政务司麦道軻，副司宪李孑农先生等敬献花圈，创香港佛教界未曾有的史例，各界参礼者三千餘人，以上实在是大师一生为佛教的德业所感召。为节约起见，一切设备从简。午后二时举行荼毗，至午夜十时功德圆满。

  八月十五日中秋节，天气突变，恐防下雨，本院为安全计，决议提前检出灵骨舍利供人瞻仰，骨上有红绿斑点。并五色透明舍利，大小共计五千餘粒，尚有未检出者，不计其数，其中尚未检净。不是乘愿再来的大菩萨，谁能表现这种春满月圆的妙境。

  《香港佛教》月刊，特出专号纪念，表扬先德，至见热诚。余追侍大师数载，理应撰文，歌颂法乳提携之德。不慧学识譾陋，根性愚钝，有心无力，今略记数行，以誌纪念。南无阿弥陀佛！