我所认识的诚祥师父，正如他自己的名字一样，诚实、祥和。平时很少说话，有时也喜欢和我们讲一些佛门逸事趣闻，令人听得神往。性空师父曾经讚赏过他：「你们不要以为诚老很少开口说话便忽略了他，其实他才是湛山之宝，是湛山最重要的人，尤其是在盛大法会之时，有他老人家在佛前中央一站，那种威德之力，我是不及他的。」可见性空师父对他老人家也是推崇备至的。诚祥师父日常研习经教，手不释卷。他确是依教奉行的一位长者。移民之初即在简陋的南山寺宣讲《金刚经》，地方虽小，却是一间庄严肃穆的讲堂，依足天臺教义层层演译《金刚经》之精要妙理。我当时虽然初学听不懂，但见眾生都穿袍搭衣，埋头抄录讲义笔记，讲者听者都很恭敬用心，使我印象深刻，还有几位青年学生坐在后座，也聚精会神的听著写著，那是1973-74年的事了，我不知诚祥师父是从哪一年开始讲经的，但相信他就是第一位中国僧人在这里有系统地宣讲大乘经教的人。

  其后湛山精舍落成，诚祥师父便开始讲《楞严经》。此经对湛山寺天臺宗是十分重要的经典，从諦闲长老，倓虚长老，诚祥师父乃至现在的达义法师，前后四代都弘扬《楞严经》，诚祥师父亦在湛山寺讲过两遍。长年讲经不断，楞严之后便讲八识规矩颂，后来又去弘法精舍讲《妙法莲华经》两遍，前后十年，不畏酷暑，不避风雪，从不失时，总是端端正正的坐在讲堂上，规规矩矩的依文解义，随义入理，不谤法，不毁人，尊法敬人，用他丰富的学识，清净的持戒修为，把经文高深的奥义解释出来，循循善诱，诲人不倦，师徒之间，既有尊卑之分，更有亲切之情，彼此不离不弃，数十年如一日，每每令眾人听得入神，忘记讚叹，如沐春风，深得化雨，师父带领大眾，深入经藏，令我们感激不已！

  诚祥师父不但致力於讲经说法，对人也体贴入微，有次感慨而说：「性老工作辛苦，又是站在一线之办事人，责任重而压力大，有时还不免受人批评抱怨，真难为他。」故此，他老人家是很体谅性空师父的，对性空师父是关怀备至，爱护有加。

  诚祥师父亦很关心别人，记得初期信眾不多，供养较少，平常两位师父生活都很节俭，有时法会省下的饭菜就是两位师父的早粥和午饭了。有一天有人送来许多鲜花蔬菜预备供斋，诚祥师父便吩咐我去请一位小朋友明天来吃饭，原来这位小朋友出世不久便丧父，怪可怜的，师父便记掛著他，今有人供养好斋，便请他来分享。又有一次，有位远道而来的青年，见过师父后便想去拜见圆智法师，诚祥师父便叫我们开车送他去，暗中给了我二十元利是，叫我到时交给这位青年让他见到圆智法师作为见面礼。诚祥师父很谅解别人，设想周到，所有建寺、印经、救灾帮助别人等都不著痕跡，有君子磊落之风。

  性空师父是我在加拿大见到的第一位中国出家人！那是70年代初，杨维釗太太和师父到我工作的商店买供佛用品，以前从未见过有中国僧人，相见之下，欢喜万分，连忙行礼问好。师父向我点头微笑，随大家閒聊几句，师父问我是否信佛？我说少年时皈依香港鹿野苑明常老和尚，已是陈年旧事了，也不识佛法，师父便吩咐我以后可以到南山寺去，谁想到在人地生疏寒冷的加拿大国土里，竟遇到有中国僧人在这里弘扬佛法呢？

  初到南山寺，原来这里是加拿大佛教会，后来更知道诚祥师父与性空师父发大誓愿，要在这里开闢道场，建成一座佛教寺院，需要筹集大量资金。杨维釗夫妇热心佛教事业，帮助捐款，更发起二十人联名担保向银行借贷二十万元，杨先生负担利息。当时眾人都很担心还款能力，因为大家都是移民不久，70年代的工资不高，而且工作还未稳定，南山寺信眾也不多，大家又很少联繫认识，但是两位愿力弘深，他们不怕艰难，四处筹募资金，尤以性空师父时常都说：「有愿力必成」发大愿必能成大事。由於他的愿力所感，眾人都签了名，根据日后理财的体修师说：「真是奇怪，每到还款之日，各人正忧心忡忡之时，却自自然然就有钱够入银行，从不拖欠一分一毫，亦没有负累过担保人，真是奇蹟！」

  湛山於1975年动工，1979年对外开放，许多早种善根之老修行人来佛寺就等於就路还家，来去自由，初学佛者亦知有个去处，或闻大乘经典，或闻鐘鼓梵音，触动善根而求三皈五戒。但一些住在下城的，则以湛山路远为苦，特别是寒冷冬天要转车几次才能到达，亦有一些西方人士和青年学生等，他们都喜欢来佛寺打坐静修，都认为下城是最方便他们的地方，纷纷请求师父在下城设立道场。

  两位师父，循眾要求，再发慈悲，在下城创建弘法精舍，当时亦有些人劝告师父不要太辛苦了，刚建成湛山精舍，人力物力都很紧张，再开办第二个道场是太过吃力了，性空师父就说：「这个道理我知道，但是既然有人发心学道，出家人也要方便成就他们，再辛苦也是值得的。」於是便积极筹建弘法精舍。两位师父之利是钱，甚至平时持念之佛珠等倾囊捐出义卖，有三位泰国青年，自愿清洗修补地板，杨先生夫妇报效二楼地毯，勤姑等一班人则清洗厨房炉灶及各处墙壁窗户等，许多人都在性空师父带领之下，出钱出力，又建成了第二个道场──弘法精舍。

  弘法精舍本身是一间社区会址，有婚宴舞蹈等活动，楼高三层，厅堂宽广，就在地铁旁边，交通十分方便，但房舍已残旧不堪，性空师父一向爱物惜福，脏旧破烂之家俱什物也清洗修理循环再用，小的水电破损，他也尝试自己动手维修，义工忙不过来，他便做饭给大眾吃，把豆浆和剩饭煮成又似粥又似稀饭一样，再加上青菜冻豆腐等，饭菜都齐备了，便叫每个人都吃三大碗，眾人也不知道煮的什麼东西，只见他煮的欢喜，眾人也吃得高兴。又有一次，两位师父在湛山停车场铲雪，一位替人当保姆的老居士便给他们两千元，请他们雇人代劳，但师父亦把钱省下来当作建寺之用。性空师父小事上亲力亲为，建寺等大事上他又承担重任，终於建成了弘法精舍，以后诚祥师父在这里讲法华经超过十年，可见当初不捨一眾生，以后更多人闻法受益。

  渡师父，可以说是慧眼识英雄，知道诚祥师父和性空师父都是能成就大事业的人，早於四十年前便促成两位师父定居加拿大。

  乐渡师父自己於六十年代已在美国创建了美国佛教会、大觉寺、美国佛教青年会和三藩市佛教会等。并专心从事佛经翻译，从中文译成英文，出版之后便免费赠送至世界各地。

  乐渡师父虽然在加拿大居住的时间不多，但对湛山寺一系列建设之整个过程贡献甚大。首先协助两位师父成立了加拿大佛教会，并早期开闢南山寺为道场等，及后性空师父和诚详师父建成加拿大第一座中国式佛教寺院湛山精舍，旅游胜地之万佛宝塔，弘法精舍，佛教图书馆等，乐渡师父也时常从美国过来视察，参与和协助，或参与礼拜梁皇宝懺，讲经开示，主持重要法会等。尤其重要的是他为湛山精舍培育了接班人达义法师，十多年来，达义法师在他老人家的薰陶之下，在纽约大学硕士毕业后，便来湛山继位住持，湛山代有传人，以后由几位年轻法师共同发扬光大，湛山从始至今都有乐渡师父之智慧和眼光远大贡献良多。

  以前听诚祥师父讲经，以莲华三喻如来一代时教，显示法华经之开权显实，开蹟显本，因果同时之妙理。

  今或者亦可借莲花三喻，表示三位湛山精舍之开山长老四十年来之勤劳耕耘和成就：

  （一）为莲故华：初办加拿大佛教会，南山寺讲金刚经。金刚经即大乘经典。南山寺又何异於湛山寺？

  （二）华开莲现：湛山寺最先落成，继续创造一系列之寺院道场。主讲法华经，还劝念佛人归於净土。所谓教演天臺，行归净土。

  （三）华落莲成：三位长老，返璞归真，放下万缘，专修净业。诚祥师父，第一位捨报往生，面覲弥陀，了却生平之愿。性空师父和乐渡师父，功成身退，回看自己四十多年来辛勤所创事业，幸喜有人承传，性空师父隐居於林木围绕清雅之地，间中随喜回到湛山参加读经或礼拜等。