记得十年之前，我初到多伦多的第二天，就来拜求湛山精舍，那万分庄重的佛教圣地。我，跪在佛菩萨的面前，越是渺小，便越能感觉到爱的博大，但当仰望注视，目不转睛地感受那无限的大慈大悲，是那样的愈加包容和透澈。佛菩萨一律微笑，眼帘低垂，祈愿我们早日了脱生死，护持我们岁岁年年。离开湛山时，才有心欣赏红墙黄瓦或青砖青瓦，回味阵阵祈福的鐘声。

  往后的许多次，还总被一群群井然有序的参天大树所吸引，那是观音殿和观音亭之前，大马路边上的一片针叶林。不时，也由此想起了鬱达夫的诗词，「湛山一角夏如秋」。诗人写的虽然是青岛的湛山寺，但那也算是我们的祖庭。那首诗面世应当是在七十多年之前，诗人的本意是在颂扬湛山是一片清凉地，是人间乐土，因为有佛法宣流，所以炎热的夏天便自然没有烦恼了，而且可以得大自在。而清凉天最数秋天，难怪八月十五的月亮，最能够比作人生的圆满和完美。

  今天，适逢加拿大佛教会成立四十週载，作为媒体工作者的佛弟子我，更庆倖自己已皈依湛山精舍快近三年。人身难得，佛法难闻；而人其一生，又能有几个四十年？这些学佛的日子，我或逐浪於史海，或追念天臺先祖，或遥想倓公，也造访过始建於冰城的极乐寺，或回望憨山之石磐起的海印遗风，并寻觅湛山几代先师和其入室弟子一路走来的足跡。自哈尔滨，天津，青岛，香港，纽约，到多伦多……一幕幕之影尘，数代人的丰功伟绩，依稀浮现，歷歷在目。

  佛弟子不禁常常感叹，仅在基督文明相当发达的枫叶之国，佛门盛事也是如此日益隆重。其实，这一切都是一个从无到有的过程。我们天臺之要义，要詮释的大乘佛教的「空」，其实不等於「不存在」，而是「虚幻不实」之意义上的「空」吧？或许，「妙有」即从「空」而来。

  1967年，赴加第一代中国僧人性空师父、诚祥师父得其美国师兄乐渡师父之邀助，及金玉堂等居士的护持，留住多伦多，并於一年后主导创建了加拿大佛教会。这个「不为自己求安乐，但愿眾生得离苦」的慈善团体，自其成立之日起，在浑身洋溢著「和」、「厚」、「宽」、「大」之精神的性空、诚祥、乐渡三位师父的带领下，一直就担负著弘法利生的社会重任和歷史使命。他们的出现，註定要全身心地投入人类佛教事业的发展、中华文化的海外传承、加拿大多元文化的建设。

  四十一年之前，一代宗匠、青岛湛山寺创建人倓虚大师在香港圆寂后，其入室弟子性空、诚祥两位师父赴加，与早几年赴美国的乐渡师父一样，令天臺宗脉星火相承。数代人均发下不可思议的深誓大愿，均具备坚忍不拔的毅力，仅看法师们清静庄严的外表，便能足证「相由心生」的妙理。他们都一样的满具气魄，雄伟浩然，而观机逗教，辩才无碍，全力践行更是无与伦比。

  性空、诚祥、乐渡三位长老，和四年前赴加的达义师父，都深切明瞭并著力秉承倓公毕生之志，弘法、建寺、安僧。四十年来，近十座道场先后落成，几位师父就此在加拿大佛教史、中华大乘佛教史写下了度化眾生的崭新篇章。无论是定期讲经、坐禪，而是诵经、礼懺及其它法会，还有诸如读书会、图书馆服务，供奉三宝、祭嗣先人及鲜花礼仪、法物流通、素食义卖等，及年关点灯、新春烧头炷香等活动，均令加拿大佛教会及其属下的湛山精舍享誉全加、北美及幅射大中华圈，并使之成为在多伦多宣扬中国大乘佛教成立最早、规模最大的佛教组织之一。

  佛弟子觉得，加拿大佛教会的发展，单从具有代表意义的典型建筑的依次落成，就可以划分为如下四个重要而宏伟的阶段。

  其一，1967年至1973年，艰辛创业，开天闢地。当时的多伦多华人稀少，僧俗们都没有什麼经济基础。这一时期的主要弘法基地就是位元於Southill Drive的南山寺。这也是中国僧人在加拿大的第一个佛堂，最早的落脚地和发祥地。

  其二，1973年至1985年，扎稳脚跟，兴建湛山。湛山精舍是加拿大佛教和中华海外大乘佛教标誌性的弘法基地和旅游胜地。没有湛山精舍，则加拿大佛教会这个组织都是空的，更甭提加拿大佛教的早期发展史了。但谁也无法想像，如今一应俱全的中国传统式大雄宝殿及其相配套的多座殿堂，在当年争取到的最初用地也只是一间再简单不过的single house。而且，更无法想像的是，如今早不够用的湛山精舍，在当年那尚处於建寺愿望萌发的阶段时，虔诚的弟子尚不及100人，其中过半据理力争，极力反对远景念头。三位开山大德对发心、大愿及践行的坚守和精进，及其常人遥不可及的远见，实为罕有！

  诚然，1994年才建成地藏殿，及山门、倓虚纪念堂、般若堂和华严阁亦是后期陆续创建。但笔者认为，1973年、1984年分别建成大雄宝殿和观音殿就是已经完成湛山精舍建筑群落的最重要部分了。

  其三，1985年至1996年，锦上添花，创建图书馆。「深入经藏，智慧如海。」湛山佛教文物图书馆实属加拿大乃至北美民间占地最大、最具规模、藏品最多的佛教文物和佛教图书的宝库。1996年的成果则是，加拿大佛教会在尼亚加拉景区购得一块风水宝地。紧接著是第四阶段，1996年至2001年期间，在世界著名景区并依傍尼亚加拉河建成万佛舍利宝塔，并向世界各国人民开放，接引度化有缘的各族裔人民。

  而第五阶段，则应是从 2004年刚刚开始，它表现在加国佛教四大名山征地工作的全面实施，和2007年底五臺山的正式破土动工。2003年接受天臺宗法脉的达义法师，不忘恩师性空、诚祥、乐渡之指引，将在此千秋伟业中担当最为重要的角色。在向达义师父的数十次讨教中，佛弟子仁强写下多篇有关该专案的专文，弟子坚定认为，举世瞩目、任重道远的加国佛教四大名山必将圆满落成，必将成为全海外重要的佛教丛林，开闢当今世界佛教和中华文化之新典，树立大乘佛教之里程碑。

  站在南山寺的一角，老师父看到了湛山精舍；站在湛山精舍的一角，老师父和达义师父看到了四大名山。直至哪一天，我们有缘站在建成的四大名山的一角，我们还不能看到什麼？我们又能看到什麼？我们能否看到，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的千万个眾生，千千万万个眾生，向我们走来，又向我们走去？我们一起走来，我们一起走去？

  仁强我，却感念到了师父们的悲心，宏愿，隐忍，坚韧，力行，更看到了阿弥陀佛和观世音菩萨的许多化身，其中有你，其中有我，或是你中有我，我中有你。我们本来就是一家人，我们本来就在一起，只是今生今世必来和湛山再续佛缘，赴一个普渡眾生的约会。