八正道是学佛人修习的八个途径，应该是同时并修，而不是依次第而修。八正道可归纳为「戒定慧三学」：

  如果细说：八正道包括有四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分，共称为三十七道品。观音菩萨是大乘行者的典范，以般若之妙智﹐照见「诸法空相」，当菩萨体证到生死即涅槃时，不但没有世间苦与集，也没有出世间灭与道了。

  佛法有世间法和出世间法，世间法为权法，出世间法为实法，为究竟法。出世间又有大乘和小乘两种不同，世间法称为世諦，是迷感眾所见的世间事象，例如山河大地，男女老幼，色声香味触等，然而这一切只是假名假相，而无实体。故称为俗諦，出世间法称为圣諦，为圣者所见的真实諦理，故称为圣諦。

  1. 小乘行者修四諦法，和十二因缘，破我执，断烦恼证阿罗汉，辟支佛果。

  2. 大乘行者，修六度万行，破除我执和法执，断烦恼障和所知障，证大乘佛果。六波罗蜜，是六种从生死之此岸至涅槃彼岸的修行方法，又称为六度；六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禪定，智慧。据《解深密经》卷四说六波罗密为三学所摄，其中施、戒、忍的三度皆饶益有情眾生；而六度中的后三度则为对治烦恼无明的法门，由此得知，六波罗蜜就是福德和智慧二资粮之根本，也是自度度他的菩萨道。

  菩提萨埵是梵语，译为「觉有情」。上求佛道以自觉，下化眾生以觉他，上求是理性的了解，下化是福德的培养，上求下化，悲智双运，称为菩萨。行菩萨道，首先要发菩提心。发菩提心第一要无我，第二要有慈悲，也就是行慈悲，而不执著有我，无我而不断行慈悲，这就是大乘佛法的精神。

  以般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅槃。菩萨以般若正知，照见五蕴，十二处，十八界，十二因缘，四圣諦六度之智，和以无所得之得，均无自性，既是诸法空相，还有什麼可得，真如实体，本来具足一切功德智慧，圆满不缺。因为凡夫迷时不觉，圣人彻悟而显现。既不是先无而后有，也不是自外得来，何尝有得，所以说无智亦无得。

  我人真心为无明盖覆，身心不得自在，故有罣碍，菩萨以般若智慧，观照诸法皆空，真如体性，灵明洞彻，故无罣碍。恐怖，恐是恐惧，怖是怖畏，凡是有所牵罣，就生恐惧怖畏之心。

  人生如同梦境，而菩萨慈悲广大，行六度万行以利眾生，既不住相，而能照见诸法皆空，自然远离颠倒梦想。颠倒梦想是业因，业因既无，生死自了，解脱生死，就是涅槃。三世诸佛依般若为因，修行証果。证得证无所证，得无所得，无得而得，无证而证的菩提道果，这无上智果，是唯佛与佛所能证得。

  释迦牟尼佛，说法有显有密，凡是经中说明道理，示人修行者，均谓之显教。不事解释，唯独以加持功用者，均谓之密教。显说者是经文，密说者是咒语。咒语诸佛菩萨威力加被，具有秘密功德，而有极大神力，能令至心持诵者，得不可思议的利益。

  咒是梵语，译为「陀罗尼」。是总持的意思，总一切法，持无量义，大神咒，是喻般若能解脱生死烦恼的魔障。大明咒比喻般若的大智能放大光明，破除眾生愚痴和无明黑暗。无上咒，是说世出世间一切诸法，无一法能胜过般若。无等等咒是无一法能和般若相等的意思。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，「阿」译为无，「耨多罗」译为上「三」译为正，「藐」，译为等，「菩提」译为正觉。全句的意思，就是「无上正等正觉」。

  故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。能除一切苦，我人以无明痴暗，妄想，执著，沉溺生死苦海了无出期，今以般若观照之力，照见五蕴皆空，迷感障碍，顿然断绝，生死永除，所以说「能除一切苦，真实不虚」。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭諦，揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆訶。